时辰：2023-02-16 15:44:33
序论：速颁发网连系其深挚的文秘履历，出格为您挑选了11篇水墨艺术论文范文。若是您须要更多首创材料，接待随时与咱们的客服教员接洽，但愿您能从中罗致灵感和常识！
1.2水墨元素中包罗的文明特色逢迎海报设想的成长须要跟着社会的前进和科技的疾速成长，工具方文明的交换和融会，使设想师冲破惯例，他们在正视转达信息的同时，加倍正视富有创意的设想和对传统文明的发掘。水墨艺术中的创作者们从没遏制过对协调的艺术境地的寻求，这类境地是一种心灵与天然的完善连系。创作者们对水墨元素停止差别的重组和搭配，稀释成具备代表性的标记和标记象征，来表现差别的设想主题。差别的是，海报是操纵带有光鲜现代化特色的元素，而水墨画是操纵传统风味的色采，这类表现加倍纯真直击民气，是以现代设想师加倍偏向于用一种中国式的标记情势来抒发全体的精力天下。同时将现代化的标记转化为传统的水墨元素，这对水墨画自身也是一种冲破和立异，如许的设想合适现代人们的审美档次，又不失中华民族传统文明艺术的神韵。
1.3斥地了传统文明与现代设想理念相连系的新纪元海报与水墨画的完善连系，也为儿女的设想师们供给了一个鉴戒，让他们可以或许在此根本上缔造出更多传统与现代连系的设想气概，使中国千年文明艺术标记得以更生与宏扬。在现代社会中，设想师拘泥于传统的设想技法已远不能知足这个时期的成长请求，是以咱们须要把传统的文明和思惟当做一个庞大的资本库，在实际中矫捷操纵和提炼此中精髓的部分，缔造出一种新的艺术设想气概。但不能只拘泥于外乡文明的现代化，也须要进修外来文明的现代化气概，肯定中国设想文明的定位，能力付与海报设想新的内涵与意思。
2中国水墨艺术在海报设想中的操纵阐发
2.1对水墨元素间接操纵间接操纵便是不转变水墨画的表现情势，把水墨艺术的元素放到全部海报中，这个“鹤云”的景德镇陶瓷告白便是间接操纵了水墨元素，把一整幅水墨画作为全部背景，陪衬出景德镇茶杯的遥远高古，茶杯融于水墨画中，既协调又怪异，这是水墨艺术的怪异魅力与景德镇茶杯怪异的中国民窑工艺相连系后碰撞出来的完善画面，让人印象深入。海报最初只是为了转达某种信息而显现的一种信息传布手腕，但是由于水墨元素在海报中的操纵和变更，这无疑给枯燥的海报设想带来一种新的性命活气，让原来贸易化的海报有了一丝文明秘闻的积淀。让它有了一种新的抒发体例，并且从这类抒发体例中衍生出更多差别以往的设想气概。
2.2古典元素在现代海报中的立异操纵对水墨艺术这一传统文明的解读使得今世设想师从中取得良多开导和鉴戒，将现代的审美认识和古典的艺术手腕操纵到海报中，组成了具备中华民族特色的立异时髦设想。把水墨艺术中的某些首要特色和艺术手腕加以变更，如图2泰山地产团体的告白海报，便是操纵了水墨画中的留白（图2为泰山地产海报告白）。手腕，两条鲤鱼原来该当是在水中游动，但是它恰恰没画水，而是用一大片空缺来表现，使画面不至于显得拥堵和繁复，合适该告白所要抒发的对该居处“亲水亲天然”和文雅气概的大旨。水墨艺术有着一段悠长的汗青，承载着中华民族的传统文明和思惟，而海报则是现代贸易文明衍生出来的一种现代化的告白情势。这二者连系的表现手腕也给了受众一种新奇的视觉享用。这类变幻表现情势的设想气概，在操纵水墨元素的同时又在此中增添了现代化的设想元素，对它做了纤细的处置，变得更具备新颖活气。这类立异性操纵，让具备稠密现代色采的贸易海报吹起了一股返璞归真的民族之风。
2.3冲破传统海报的贸易化束厄局促设想师适合时期请求，把中国传统的水墨艺术融入到海报设想中，既能引发花费者心思的共识，又能晋升中国外乡文明在公共心中的抽象，并且由于水墨元素的操纵，使海报本来的贸易性也不再较着，加深了海报内涵的思惟性和艺术性。对水墨艺术元素这一千年文明标记的从头解读，使得今世设想师从中取得良多无益的开导和鉴戒，并对其古为今用、新陈代谢、将现代审美认识完善地融入到今世海报设想中，组成一个具备外乡文明特色的时髦立异设想。2010年意尔康春夏品牌会的海报，随便的水墨线条，勾画出勾当人物，表现出勾当的气力和兴趣，表现出中国水墨画形神兼备的特色，或深或浅的墨色中，可以或许感触感染到中国水墨艺术的天然、协调、繁复。让本来贸易化的海报变得具备艺术色采和思虑代价，水墨画带给海报的不只仅是它古典传统的艺术特色，另有它意蕴深远的思惟内涵，让人们在感触感染到海报画面夸姣的同时也增添了对海报内涵的思考，这也是一种变相淡化贸易气味的手腕，更轻易被公共所接管。
二、探析海报设想的表现与水墨艺术特色
1.传统水墨艺术的明显特色
传统水墨艺术是我国传统文明的首要内容,它集合表现了人们的汗青观、人生观、代价观、哲学观、审雅观。水墨艺术接纳口角两种根基色采，奇妙地归纳综合了丰硕多彩的大千天下，表现了人们视觉和心思上对纯洁精力的寻求与神驰。传统水墨画经由进程书法、印章、提款、笔墨肌理等元素显现和转达海报创作者丰硕的豪情，从而激发抚玩者的豪情共识。
2.水墨艺术对海报设想的意思海报设想同时具备绘画与设想的特色，是纯洁艺术与操纵设想的穿插点。是以，立体海报设想既具备激烈的象征性，也具备信息转达性，是一种
布满民族文明秘闻和精力的一种出格视觉设想。水墨艺术对立体海报设想的成长具备相当首要的意思。详细而言，首要表此刻以下几个方面：
（1）绘画技法
水墨艺术经由进程抑扬抑扬的绘画技法，显现水墨作品的意趣和神态，是创作者客观豪情和涵养的集合表现。现代立体海报设想胜利鉴戒了水墨艺术的表现技法，经由进程线条的长短、粗细、是曲、刚柔给抚玩者带来各不不异的心思感触感染。同时，水墨艺术触笔的随便性和不法则性与贸易海报的标准、松散相连系，给抚玩者组成激烈的视觉打击，从而到达意想不到的结果。
（2）条理变更
传统水墨画善于经由进程条理变更表现空间干系，来抒发创作者遥远而宽大旷达的情怀与意境。水墨艺术很是夸大墨色变更。如：焦、浓、淡、雅、清。差别的深浅变更显现出各不不异的明暗干系，从而将水墨艺术的意境极尽描摹地揭示出来。这类明暗音调便是现代立体海报设想的立体空间，处置好各类空间干系，可以或许大大进步海报的吸收力。
（3）真假处置
水墨艺术家很是正视对画面空缺处的处置，可以或许纯熟地操纵“计白当黑、以一当十、真假相生”等处置技能，经由进程简略寥寥几笔将丰硕的意境显现给抚玩者。这类处置技法的绝妙的地方在于用极其少的因素通报极其丰硕的信息。现代良多精采的立体设想巨匠都胜利鉴戒这一繁复设想理念，充实操纵画面的空缺空间通报信息，进步设想作品的怪异性和影响力。
三、海报设想中水墨艺术的有用融入
1.水墨艺术的懂得与操纵
海报的设想与成长进程是一个不时鉴戒与融会的进程。中国水墨艺术的怪异构图、意境抒发、色采搭配、笔墨处置技法等无一不是现代海报设想值得鉴戒的首要元素。闻名立体设想巨匠勒棣强是把水墨画胜利融入现代海报设想的精采代表。他热中于研讨与摸索水墨艺术与立体设想的符合点，主意把我国传统水墨艺术的笔墨情味、深远意境无机融入现代化设想语音傍边。同时，他还夸大经由进程简略的构图转达丰硕的信息与豪情。这类奇妙的无机融会并不是简略的“1+1=2”，而是安身于对我国悠长文明汗青和人文情怀的懂得与感触感染，从人文精力动身，充实操纵黑与白、明与暗、实与虚等元素的彼此融会与会合，让观众可以或许亲身感触感染到艺术精力与心灵浸润的美好。他的文明性公益海报代表作《水墨的年月》《保护天然元素》《元素记时海报系列》等都饱含着浓浓的中国传统文明精力与神韵。他的《安闲》系列招贴，纯熟地融入了中国传统水墨画技法，胜利操纵了肌理处置结果，同时披收回浓烈的传统文明时期意蕴和现代美感，不愧为水墨艺术胜利效融入现代海报设想的胜利典型。
2.传承与立异水墨艺术
最近几年来,外乡化设想凭仗独有的亲热感、民族高傲感触感染到国人的喜爱。水墨艺术是我国传统艺术的珍宝，该当予以担当并发扬泛博。这里所说的担当并不是简略的仿照和复旧，而是在大批吸收水墨艺术的思惟理念的根本之上，将新情势、新面孔付与水墨艺术。现代立体海报必须扩展鉴戒力度，吸收水墨艺术之精髓，缔造出新的立体海报情势。今朝，我国房地产海报设想在传承与立异水墨艺术方面的表现尤其凸起。此类海报设想多以宏扬我国民族文明为偏重点，凸起表现我国传统水墨艺术所独有的情味、天然、适意、随便特色。与此同时，设想师按照差别楼盘的详细环境，将水墨艺术与插画、现代拍照等元素奇妙融入海报设想中。这类怪异的设想情势既能揭示该楼盘怪异的人文环境，也能到达预期贸易目标。比方“御汤墅”楼盘的海报设想便是很是胜利的案例。“中国人居聪明”“人与天然协调成长”是该楼盘的最大卖点和设想理念。是以，设想师在设想进程中将传统水墨画奇妙融入海报设想，经由进程素雅的水墨视觉显现出“天人合一”的传统代价观，中国人居修建聪明跃然于纸上，大大加强了抚玩者对该楼盘的亲热感和归属感。
3.设想认识与国际接轨
加出世贸构造以来，中国与天下列国的交换和相同日趋慎密亲密，这就请求设想要可以或许同时统筹天下列国国民的差别审美情味，尽力发掘出天下配合的设想表述说话。比方闻名设想师陈放的代表作《胜利》，经由进程完整的手来衬托胜利的喜剧，全部设想布满了完整的怪异意境，充实揭示了胜利面前那有数次的失利、艰苦与疾苦。同时，该设想还恰到好处地操纵了“反色”，经由进程完整部分给抚玩者带来视觉和心思上的打击与搁浅，让人们经由进程设想力停止视觉补充，有用凸起了虚空和完整部分，给人们全新的视觉休会的同时，唤起人们激烈的心思共识。是以，该作品一经问世便吸收了来自天下列国的目光并取得分歧好评。
外型进程中，画者的豪情一向和笔力融会在一路勾当着，笔所处处不管是长线，线或短线，仍是点或块，都是豪情勾当的陈迹。设想中又未尝不是，山川画外型的成败，意境有不，关头在于用笔。设想的成败可不便是点线面体，光影色采的组合。
1.2立异于包装设想意境咀嚼
李可染说过“意境是艺术的魂灵，是客观事物精炼部分的集合，加上人的思惟豪情的，颠末高度艺术加工，到达情形融会，借景抒怀，从而表现出来的艺术境地；诗的境地，就叫做意境。”设想师在设想的时辰也要正视到中国山川画的察看体例和表现体例，外师造化，中得心源。
2水墨艺术在包装设想的设想思绪的立异
在此刻的占大都包装中，包罗中国特色的茶包装或酒包装，大大都为操纵中国传统文明或中国传统标记，在包装中操纵水墨元素师极其少见的。水墨画偏向休会感悟式的，由通感毗连心和物，正视所察看事物的全体性，正视生生之性命感，是一种天人合一的思惟情势。这类中国天人合一的思惟体例多种多样，有象思惟、字思惟、休会感悟、辩证思惟中和思惟等多种体例。这类思惟情势恰是今世包装设想所贫乏，包装设想不该当只是纯洁的逗留于内涵的雅观性，增添设想的文明内涵、道义哲理才是设想的最高最求。
2.1包装设想连系水墨艺术包罗的意象思惟的立异操纵
《易•系辞下》中云“：立象以尽意。”《易经》的卦象用来“象”事物，也即以观物取向的体例，到达立象尽意的目标。这类观物取象、立象尽意的思惟体例组成了中国人怪异的思惟特色，且渗入到各个方面。有学者如许论道：中华传统文明是一种尚象的文明。而在现此刻咱们的各个设想傍边，大大都的设想中正视商品的传布与信息性，多数的立体设想则已垂垂地显现“象外之象”之象。而靳隶强的招贴设想品绝大部分都是将什物和水墨彼此连系（图1），这也便是象外之象的最好诠释。出格是包装设想中也出格须要这类“象外之象”的创作思绪来深入商品包装的艺术性。
2.2包装设想连系有关象思惟的休会感悟的立异操纵
气韵活跃是中国水墨画的最高请求，明唐志契《绘事微言》中论气韵活跃云“：盖气者有笔气，有墨气，有色气；而又有气焰有气宇有气机，其间即谓之韵，而活跃处又非韵之所代矣。生者生生不穷，深远难尽。动者动而不板，活跃迎人。要皆可默会而不可名言。”“默会”便是休会感悟，“气韵活跃”只可“默会”，而不能明白的说。在包装设想上一样是必须要表现的，经由进程细节的元素，全体的外形，色采，线面的走向，和连系产物的内涵，向受众转达一种感悟，让受众在采办产物是可以或许在包装上感触感染到产物的内涵寄义并在很大水平上让受众感触感染到商品代价，也符合了中国文明中经由进程对“象”的休会感悟来体味天下的意趣、象征。
2.3全体掌握思惟在包装设想的立异操纵
中国现代“天人合一”的哲学思惟不只正视休会感悟，也正视全体的掌握。所谓的全体便是以为天下史一个全体，人和物也都是一个全体；全体包罗良多部分，个比分之间有慎密的接洽，是以组成一个全体；想领会部分，必须先领会全体。全体掌握的思惟体例是中国画创作实际和说莫话实际配合具备的。季羡林说中国人的思惟是综合思惟，夸大便是全体综合性，差别于东方人的阐发思惟。在设想中也一样正视全体与部分的同一性，细节做得再好离开全体也无感化可言，全体做的再完善若是在受众存眷细节时发明其说包罗的意思与商品摆脱，那设想只能说是失利了，二者缺一不可，相互填补又相互影响，这与水墨画中全体的掌握是符合的，虽非一脉相承，但也有着慎密亲密干系。
2.4设想的元素对照与阴阳坚持的设想思绪的立异
中国人的思惟正视全体性的同时也正视“阴阳相推”的概念。董欣宾和郑奇的《中国绘画对偶范围论》一书以为中华民族的思惟特色是辩证象形思惟。此书中有“意——象”、“情——景”“、造化——心源”、“受——识”“、形——神”“、观物——取象”等对偶范围。比方，图2操纵“黑——白”、空——密、凹——凸相间的对偶手腕，来表现包装的布局。给人一种出格的视觉感触感染。
中体西用 “游于艺”（小标题）
艺术人生给康益开了一个不小的打趣：青年时的他同心专心想进修油画，谁承想步入大学，他却被分到了国画专业；而尔后，喜好人物画的他又在研讨生时代考入了山川画班，“不过，这些鬼使神差的履历反而让我组成了此刻的绘画气概。”康益说。明显，此刻的他对那段履历已豁然。
确切，若是不如许丰硕的履历，咱们也不会看到他此刻包括中西的绘画气概。康益那种以东方技法为用、东方意境为体的绘画情势，不只吸收了东方的藏家存眷，还备受东方藏家喜爱，前未几，他的作品就受邀到场了英美等国的画展及拍卖。
说到他怪异的综合绘画气概的组成，康益报告了别的一段故事，“大学时代，我的作品和我导师段七丁师长教师的气概极其相像，以致于良多人都难以分辩。“这固然是对我的贬责，但同时我也感触感染到了这类不自我说话的门路对我创作的限制。以是，我决议换一换思绪，倾覆我之前的气概。”康益告知记者，那段履历的比拟疾苦的，艺术家想要之前的艺术情势，寻求全新的说话是很是坚苦的，由于人最难转变的便是“习气”。颠末和“习气”卓绝的奋斗以后，康益涅槃更生，揭示了他丰硕的创作手腕和爆发的才情。此刻的康益未然在处置综合绘画下游刃不足，在艺术的创作中借助东方的意境和东方的技法摆布逢源，充实实际了他的艺术信条——“游于艺”。
糊口和创作 自在之“战”（小标题）
良多旁观过康益作品的人，看到他画面中的沉寂和古朴，必然会感觉他自己或许是文绉绉的，但领会他的人材晓得，这份沉寂中另有一股子“野性”。若是要给康益的糊口与创作找一个最得当的字来描述，那或许便是“战”——“战”，便是抵触与融会。
康益的糊口中具有着无处不在的“战”：作为画家，他在与世隔断的郊野中租赁了一间青砖瓦房作为任务室，专心“修炼”；而作为越野喜好者，他又沉沦于驾驶越野车冲锋在各类泥泞与峻峭之间。画室中的袅袅余音与车箱里的隆隆之声，画笔上的笔歌墨舞与标的目的盘上的滂湃气焰，无一不表现出一种抵触的比武。
刘秉忠（1216——1274），初名侃，字仲晦，邢州（今河北邢台市）人。少时为僧，更名子聪，号藏春散人。蒙古王朝灭金后，刘出任邢台节度府令史，未几归隐武安山。后随名僧海云禅师一起晋见忽必烈，很受重视，遂留在忽必烈身旁，赐名秉忠。他到场设想草定国度典章轨制，为元朝建国名臣，谥文正。诗文词曲兼擅，有《藏春集》6卷传世。
刘传播至今的小令有十二首，即【南吕·干荷叶】八首，【双调·蟾宫曲】四首。元人散曲不入本集，故此十二首小令首见于《下里巴人》后集卷一和前集卷二。《蟾宫曲》的真伪题目先人并无异议，但对《干荷叶》中的第五至第八首是不是为刘所作另有争议。由于刘秉忠晚年有落发为僧的履历，且为元朝大臣，故先人对小令的气概、写作时辰等提出思疑。
这八首【干荷叶】最早见于元人杨朝英的《下里巴人》，表明为“刘太保”所作，且《下里巴人》是公认的较为靠得住的本子。
对第三首和第六、七、八首，持否认立场者以为这几首小令气概多贩子俚俗之气，恐与刘的履历、品德不符。
【南吕·干荷叶】
其三“根摧折，柄欹斜，翠减幽香谢。恁季节，万丝绝。红鸳白鹭不能遮，蕉萃损干荷叶。”
其六“脚而尖文学艺术论文文学艺术论文，手儿纤，云鬓梳儿露半边。脸儿甜，话儿粘，更宜懊恼更宜欢，直恁风骚倩。”
其七“夜来个，醉如酡，不记花前过。醒来呵，二更过。春衫惹定茨蘼科，绊倒花抓破。”
其八“干荷叶，水上浮，垂垂浮将去。跟将你去，随将去。你问当家中有媳妇？问着不说话。”
李昌集《中国现代散曲史》中以为其三和其八两首“始词性子极明，有能够便是那时传播的民谣理歌，最多为秉忠所录罢了”，其六和其七“贩子气与秉忠品德截然不同，刘秉忠十七岁落发，出世祖潜邸直至拜官前，一向以和尚身份侍问摆布，恐不会有如斯之作”[①]。查洪徳也以为“第六至第八首，其所写内容与秉忠品德做派分歧，其说话气概也与秉忠说话大异其趣”。[②] 对这一点，尹彤霞《论刘秉忠的学术与文学》[③]中的诠释较为中肯：刘乘忠的两首诗，《才子》“佩兰袭袭生风味，怀玉温温辟雪寒。别后才子渺和许，倚楼空咏碧云端”，及《春日效宫体》二首，其二：“婀娜腰肢窈窕娘，云鬓十八斗新妆。曾怜歌舞留香阁，乍学笙萧入洞房。”均有俚歌性子或贩子之气。且诗歌既有用仿宫体之作，散曲就亦有能够效仿官方俚曲之作论文范文。别的，对他的和尚身份，并不能申明他就耗费了世俗豪情，他的诗词已吐露了他的丰硕豪情。又卢冀野的《曲雅》中论曲绝句云：“我意独怜刘太保，藏春二字见生平”，也申了然刘并非心如死灰。
这八首小令前四首明显是一个全体，刻画了荷叶在暮秋由柄折、根摧、到终究倒枝柯的进程，转达出一种荒凉孤单的情怀和富贵易逝的人生喟叹。是作为一名到场过大元帝国设想、并且有过归隐履历的政治家，在更高条理所暴露的对人生世事的俯瞰。对谢真元，聂心蓉以是为的将前四首和第八首看做一个全体，写男子“色衰得宠”（前四首）和“表现了一个求爱女孩子庞杂奥妙的心思”（第八首）[④]，笔者以为不用拘泥于“干荷叶”在元人习语中是“失偶”之意，而将前四首简略地看做男子得宠的悲叹，并疏忽了小令中表现的荒凉孤单之气和转达的富贵易逝之情。且前四首看不出任何民歌气味，是纯洁的文人气概，并非谢和聂所说的“是文人对善用比兴之法的民歌的进修和仿照”、“说话气概上亦带有光鲜的民歌色采”[⑤]。后三首简直表现了光鲜的官方俚歌气概，且操纵了良多官方白话，但将它们看做“依调填辞”为好，描述了男子风骚娇俏的抽象和贩子俚俗之气。另《下里巴人》中八首小令的编排挨次也申了然前四首和最初一首不是一个全体，故而不能用一样的目光去对待它们。
对争议最大的《干荷叶》第五首“南岑岭，北岑岭，惨淡烟霞洞。宋高宗，一场空。吴山照旧酒旗风，两度江南梦。”此刻可见的最早对其提出思疑是杨慎，《词品》中说“此借腔别咏，后代词例也。然其曲凄恻感伤，千古之寡和也。或云非秉忠作。秉忠助首恶宋，唯恐不早文学艺术论文文学艺术论文，而复为吊借之辞，其俗所谓斧子斫了手摩挲之类也。”杨是从作品表现的豪情来猜测的，而非来自版本的证据。当今学者以为非刘所作，缘由也多是“此曲是凭吊已衰亡之南宋王朝的，当时秉忠已死”[⑥]。
但是把此曲看做凭吊南宋王朝，是由于将“两度江南梦”懂得为南宋的衰亡。汗青上在江南（杭州）定都的王朝只要五代的吴越和南宋，以是就瓜熟蒂落地懂得为悼宋之作。本色上生怕不能将文学创作完整与汗青尴尬刁难应。试看《藏春词》中的一首《木兰花慢》：
到闲人闲处，更何须，问穷通。但遣兴哦诗，洗心观易，漫步携笻。浮云不堪攀慕，看漫空澹澹没孤鸿。今古渔樵话里，山河川墨图中。千年奇迹一朝空，晓闻钟。得史笔标名，云台画像，几多胜利。返来富春山下，笑狂奴何事傲三公。尘务休随夜雨，扁舟好待金风抽丰。
这首词为刘所作无疑，但词中“千年奇迹一朝空”句，生怕更轻易懂得为南宋的毁灭，但现实上这只是文人抒发世事如昙花一现的习用体例罢了。由此看来，在未有新的发明之前，遵照《下里巴人》将《干荷叶》八首小令归于刘秉忠名下是较为稳当的做法。
[①] 李昌集《中国现代散曲史》华东师大出书社1993年版，第481页
[②] 查洪徳《刘秉忠文学文献保存环境之考查》，《文献》2005年10月第四期
[③] 河北师范大学硕士研讨生学位论文
[④] 谢真元 聂心蓉，《论刘秉忠及其散曲，重庆播送电视大学学报2002年第四期
[⑤] 谢真元 聂心蓉，《论刘秉忠及其散曲，重庆播送电视大学学报2002年第四期
