时辰：2023-07-16 08:51:50
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一、 弁言
“进修一种说话岂但要把握语音、语法、辞汇和习语，并且还要晓得操这类说话的人若何看待事物，若何察看天下；要领会他们若何用他们的说话来反应他们社会的思惟、习气、行动；要晓得他们的心灵之说话，即领会他们社会的文明。实际上，进修说话与领会说话所反应的文明是分不开的” （邓炎昌，刘润清，1989）。而要转变“中国先生的社会文明才能掉队于说话才能，还不能顺应跨文明寒暄的须要”（王振亚，1990）这一景象，教员必须先于先生，对中西文明差别停止体系领会，并引入英语讲授中。
二、 查询拜访设想
（一）研讨工具及体例
到场本次查询拜访的先生来自湖北财产大学电信学院的电信专业一个班的40名大三先生，此中26人已由进程CET-4级测验，占被查询拜访人数的65%。接纳查询拜访问卷和小测试相连系的体例，查询拜访问卷有六个小题，每小题供应三个选项，供先生按照自身的实际环境做出挑选，可多选。测试题分为四个局部，第一局部针对文明背景常识停止，第二局部测试受试者对有文明内在的词语的领会，第三和第四局局部别侧重于习语、谚语和格言的测试。
（二） 查询拜访功效与阐发
从表一可见：（1）大局部先生都很是清晰地晓得文明常识与说话进修的干系，即文明常识的领会对说话进修的重要性；（2）先生取得文明常识的渠道大都仍是源于教员讲堂上的先容和讲授，固然对文明常识有必然的兴趣，但因为先生课后自动浏览相干册本较少，经由进程面谈发明构成这类景象的缘由重要有：大都寄但愿于教员，专业课承当较重，不过量时辰浏览，课外及社会勾当过量等；（3）大大都先生以为自身的东方文明常识较狭小，但愿教员多讲授，但又迫于大学英语四级测验的压力，但愿教员多讲一些招考手艺。
由表二可知，先生对“文明背景常识”的领会令人对劲，而对其余所列内容的领会却不尽如人意。这标明，先生对文明常识领会的完美岂但仅范围于小我进修履历这一个方面；现有的讲授体系体例使得教员没法在讲授中导入方针语文明和对中西文明间的差别作须要的讲授。总之，今世大先生已熟习到增强跨文明寒暄才能的重要性，并巴望到场各种勾当，但对英、汉语间的异同的领会远远不够，继而影响到实际寒暄才能的前进。
三、 发明与会商
因为贫乏对东方文明的深切领会，先生在寒暄时常常受制于对有文明内在的词或抒发懂得的误差。因此，“说话讲授岂但要教授说话常识，还要讲授文明常识” （戚雨村，1992），因为“不领会方针语的文明很难胜利地停止寒暄”（胡文仲，1998）。
（一） 英语讲授中的文明背景常识
文明背景常识指的是与汗青、地舆、哲学、崇奉、风尚等相干的说话抒发情势。咱们在外语习得进程中，常常遭到母语的搅扰，常常把自身所认同的代价观点和糊口体例套用到英语寒暄中，发生文明负迁徙，这类负迁徙越多，对英语的妨碍就越大。美国说话学家沃尔夫森Wolfson（1983）曾说：“在与本国人打仗傍边，讲本国语的人浅显能容忍语音或句法毛病相反，对发言法则的违背常常被以为是不规矩，因为本族人不大能够或许或许或许或许熟习到社会说话学的绝对性。”以是，教员应插手文明讲授内容，赞助先生打仗异国文明，拓宽先生的视线，增强先生对中外文明差别的敏理性和区分才能，进而前进跨文明寒暄才能。
（二） 有文明内在的词语
“说话辞汇是最较着的承载文明信息、反应人类礼会糊口的工具” （邓炎昌，刘润清， 1989 ）。英汉辞汇的文明内在极丰硕，但在良多方面仍存在着毛病应的景象，成为在方针语输出傍边的一个重点和难点题目。
比方：英语中的American dream（美国梦），指美国标榜的立国精力，大师自在和机遇均等；Cheesecake（奶酪蛋糕），指女性健美照；beefcake（牛肉蛋糕），指男性健美照；Halfway house（半途的屋子），指病愈病院；Pink lady（红妆女人），指一种鸡尾酒的称呼等。
（三） 习语
习语（idiom）是某一说话在操纵进程中，人们持久以来惯用的、情势简练而意思精炼的、定型的词组或短句。他们在语义上是一个不可朋分的同一体，其内在的意思常常不能从构成习语的各个辞汇的外表意思上测度出来。那末，在把握这一类的习语时，必然要出格谨慎。
如：I want to rest on my oars. （临时歇一歇）
The whole deal’s hanging fire till the jerk decides what to do next. （停顿迟缓）
The president had at last laid an egg. （完整失利）
（四） 谚语和格言
谚语常常几多能反应一个民族的地舆、汗青、社会轨制、社会观点和立场。可是，因为文明对说话的特色影响严峻，英汉谚语的差别很是较着。如：
Every dog has his day. 常人皆有满意日。
He always keeps his finger on the pulse.他的动静老是很通达。
Nine tailors make a man.人靠衣装。
若是不领会相干的英语文明，则很难得当懂得其寄义。
四、 对讲授的思虑
大学英语讲授中的跨文明教导，起首应表现适用性准绳，凸起支流文明的特色。所导入的文明内容应与先生所学的说话内容慎密亲密相干，与平常寒暄所触及的重要方面慎密亲密相干，使先生不至于以为说话和文明的干系过于笼统、浮泛和捉摸不定，从而使说话常识与文明常识教授同步，使两者构成水融的完整讲授体系。
其次，大学英语讲授中的文明教导应遵守按部就班的准绳，凸起文明教导的阶段性。咱们能够或许或许或许或许把大学英语讲授中的文明教导分别为文明常识条理的讲授与文明懂得条理的讲授。文明常识条理的讲授重要教授的是常识文明，即方针语国度的政治、经济、科技教导、宗教、法令、哲学、汗青文明、文学艺术等不间接影响寒暄的背景常识。文明懂得条理的讲授重要教授的是寒暄文明，即间接影响寒暄的背景常识和浅显的文明情势。它包罗的内容很是遍布，如包罗小到能见可闻的衣食住行、家庭起居、婚归天礼、节日喜庆、忌讳讳语、风尚习气、糊口体例、信息传媒等；笼统的行动标准、伦理标准、人生崇奉、代价观点等。
最初，大学英语讲授中的文明教导应夸大合适性准绳。一方面，按照先生的说话程度、接管才能和贯通才能，肯定文明讲授的内容，由浅入深，由简略到庞杂，由景象到实质。别的一方面，教员对文明内容的讲授要有挑选。对支流文明的内容，或有遍布性的内容，该当详细讲授，频频练习，触类旁通。因为文明内容自身就广而杂，因此教员要鼓动勉励先生停止大批的课外浏览和实际，丰硕文明堆集。
参考文献：
[1]Wolfson，N. In Language and Communication [M].Longman： Longman Publish House，1983.
[2]邓炎昌，刘润清.说话与文明[M].上海：外语讲授研讨出书社，1989.
在互联网高速生长的明天，经由进程旁观本国影视作品来进修外语成为浩繁中国网民的挑选，这一情势寓教于乐，广受接待。但因为说话、文明差别，大大都人要看懂并懂得本国的影视作品，还须要借助于字幕。在说话进修的进程中，人们常常将说话比喻为文明的一面镜子，想要领会一种文明，不得不进修和研讨承载这类文明的说话。咱们在翻译进程中，必须斟酌到说话是文明最重要的载体。翻译是不异两种差别说话文明的一种重要情势，有很是重要的互换感化。而差别的文明背景在互换进程中会发生碰撞和抵触，这一点是不可避免的。这也将给说话的翻译带来诸多坚苦和妨碍。要处理这一坚苦时，翻译职员必须熟习两种说话面前的文明常识，并且增强文明熟悉，前进文明素养。翻译家尤金・奈达指出：“对真正胜利的翻译而言，熟习两种文明乃至比把握两种说话加倍重要，因为词语只需在其感化的文明背景中才成心义。”由此也能够或许或许或许或许看出中东方文明的差别对说话的翻译有很是庞大的影响。
字幕翻译与凡是的文本翻译有较着的差别，在翻译中归属于一种出格的范例。因此，在停止字幕翻译时，很难操纵传统的翻译实际。因为字幕翻译岂但白话化、浅显化，它另有刹时性的特色，会遭到时辰空间的限定。《失望妇女》作为一部很是著名的美国电视剧，出格遭到中国观众的爱好。本文经由进程对《失望妇女》现有差别字幕翻译版本的阐发比拟，商讨地域文明对翻译的影响。
在《失望的妇女》第一季第一调集，Mary Alice说过如许一句话：“I was laid to rest on Monday”（周一人们把我安葬了）。本句话中的“lay to rest”这个短语自身有安葬、安葬之意。人在躺上去歇息的时辰，常常会闭上双眼，对峙勾当不动，这与人灭亡后的状态几近完整分歧，以是“rest”（歇息）这个词常常被人们用来间接表现灭亡。在翻译时，任务职员将其翻译成“安葬”，这比“安葬”加倍委宛，同时也抒发了人们夸姣的欲望――逝者歇息。“After the funeral， all the residents of Wisteria Lane came to pay their respects. And as people do in this situation， they brought food.”该句话翻译为：葬礼以后，一切住在Wisteria Lane的人都来表现他们对我的记念和尊敬，就像人们在这类环境下凡是会做的，他们送来吃的。当本剧中的女配角下葬以后，她的邻人们来看望她的亲人。在美国人的风尚中，平常送礼常常都不会很是珍贵，凡是是在超市买一瓶浅显的红酒，偶然也能够或许或许或许或许是小饼干生果派等自身建造的各种食物。在伴侣快成婚的时辰，他们送人请帖的时辰偶然会附上一张列表，列表上有这对新人所须要的工具，人们能够或许或许或许或许按照这个列表来选购送给新人礼品。这与中国的成婚风尚和送礼习气有很大的差别。
再比方Dale说过如许一段话：I don’t need help. You hear those cheers？ Those are for me. Last game， I threw 246 yards. With stats like that， I can get into the college of my choice（我不须要赞助。听到那些喝彩声没？那都是给我的。前次比赛，我扔了246码远。有如许的成绩，进哪所大学随意我挑）。这里就表现出了美国黉舍有关升学的事变与中国的差别。在我国，想进入大学都必须到场高考，在北美的SAT测验便是美国大学退学考，高中毕业的先生都能够或许或许或许或许去到场这一测试。SAT触及良多范围的常识，绝对来讲能够或许或许或许或许比拟周全地测试先生的综合实质。而别的一种便是凭仗某种凸起的手艺，如乐器、勾当等，若是其余科方针成绩不是很抱负，但某项体育勾当相称好，并且还得过奖项，一样能够或许或许或许或许进入到抱负的学府。State Attorney： Spring break， actually. Mr. Helm is a high school student（州状师：实际上便是春假。Helm是一个高中生）。每一个学年竣事后，北美的黉舍就会有春假，和中国黉舍的暑假差未几，但不中国的长，浅显是一殷勤两周的时辰。
关头词：
巴蜀茶文明；游览经济；连系；路子
巴蜀茶文明撑持体系具备深挚的大众底子，而作为向游览经济财产延长的巴蜀茶文明来讲，在发掘其文明内在的同时，还须要经由进程内在的接洽干系性将巴蜀别的文明元素串连起来，来配合知足域外搭客对巴蜀游览产物的选购偏好。这就意味着要使巴蜀茶文明朝价与游览经济相连系，则没法再按照“茶文明中间论”的思绪来搭建生态游览名目，究竟结果这类名目遭到严酷的自然天禀条件的限定。而因此一种协作的姿势来使巴蜀茶文明朝价渗入在巴蜀外乡游览文明傍边，使域外搭客能在品茶的进程中感遭到巴蜀文明的别开生面，却又不会使自身范围于茶道、茶画等茶文明烟波浩海傍边。如许一来，休闲与文娱、静思与泛论式的巴蜀文明精华便能够或许或许够或许或许够全部的揭示在域外搭客面前。基于以上所述，笔者迁就文章主题睁开会商。
1背景材料
成都人爱进茶社，是因为四川人爱好“摆龙门阵”，即在熙来攘往的茶社傍边，一边品饮盖碗茶，一边放言高论，茶余饭后，佐以茶点小吃和曲艺扮演，说笑风生，实为人生至乐。茶社除休闲以外，也是重要的交际场合。茶社仍是社会文明文娱场合。早晨，茶社设有川剧“玩友”坐唱，俗称“打围鼓”。别的，有些茶社设有四川洋琴、评书、浊音、款项板等扮演勾当。坐茶社的人能够或许或许或许或许边吃茶品茗，边赏识具备浓烈处所特色的曲艺节目。不管是风光胜景之地，仍是闹市街巷傍边，处处都可看到富有处所色采的官方茶社。这些茶社免费昂贵，办事殷勤，主顾常常一杯香茗，一碟小吃，便可坐上半日。在与亲朋纵论泛论傍边，巴蜀大地的茶文明也被表现的极尽描摹。（成都：茶社里的巴蜀茶文明）从以上材料中能够或许或许或许或许看出，巴蜀茶文明中的代价能够或许或许或许或许从成都茶文明中取得归结综合，固然川南、川东一带也具备外乡特色的茶文明特色，但作为同一在巴蜀茶文明下的地域性茶文明特质便不在本文的会商范围以内。下文在不做出明白申明的环境下，都因此成都茶文明为引子而停止会商的。
2巴蜀茶文明朝价阐发
针对后面所提到的立论动身点，这里从三个方面来阐发巴蜀茶文明的代价：
2.1巴蜀茶文明朝价的有形方面
巴蜀茶文明朝价的有形方面重要指向：茶具、品茗的园地环境，和品茗进程中的茶语。与域外品茗差别，巴蜀一带的品茗仿佛更接地气，其茶具无外乎有三局部构成：茶碗、茶盖、茶托。并且在老字号的品茗场合，茶具并不因此新为美，因为“新”只因其贫乏汗青沉淀。品茗的园地也显现出与环境融为一体的款式，如在空阔的地带喝坝坝茶。如斯有形方面便能为域外搭客带来视觉上的打击，构成这类打击的实质在于巴蜀茶文明有形方面的标新立异。
2.2巴蜀茶文明朝价的有形方面
巴蜀茶文明朝价的有形方面重要指向茶文明所包罗的人文精力，那便是安适。这类安适的品茗文明加倍凸起在蜀地，其重要表此刻品茗只是一种载体，而借助这一载体使老友之间能够或许或许或许或许畅聊（摆龙门阵），和借助品茗这一情势来临时道别职场的干扰。这里须要出格指出，巴蜀地域的品茗场合与域外的茶社是有较大区分的。茶社加倍显现其静和思的文明特质，而巴蜀地域的茶社则加倍凸起其聚和闹的文明特色。从而，这也使得品茗构成了巴蜀公民平常糊口中不可或缺的一局部。
2.3巴蜀茶文明朝价的接洽干系方面
不管是巴蜀茶文明的有形仍是有形方面，都是将茶文明作为一种自力的事物来看待，这类封锁性的视角并有益于将其与游览经济接洽起来。为此，还须要在以上阐发的底子上，凸起巴蜀茶文明朝价的接洽干系方面。详细而言，接洽干系方面重要反应在：与巴蜀平话艺术接洽干系起来，与巴蜀川剧艺术接洽干系起来，与巴蜀田舍乐名目接洽干系起来。经由进程品茗这一情势来增强域外搭客的个别休会程度。可见，成立巴蜀茶文明朝价与游览经济之间的连系，便须要鼎力凸起巴蜀茶文明朝价的接洽干系性。
3两者连系的切入点
详细而言，两者连系的切入点可从以下四个方面来探访：
3.1两者连系的空间维度方面
这里的切入点重要反应在有形层面，即巴蜀茶文明在何地与接洽干系性巴蜀文明停止跟尾，从而以全部游览名方针情势显此刻域外搭客面前。因为今朝诸多同行并不将研讨视线深切到都会茶文明经济代价傍边，以是本文笔者夸大：两者连系的空间维度应以接洽干系性的巴蜀文明为基准，如平话人所须要的空间载体、川剧扮演所须要的空间载体。而对品茗而言，则能绝对矫捷地去顺应接洽干系茶文明的空间须要。可见，这也是巴蜀茶文明接地气的一种表现。
3.2两者连系的代价增值方面
作为一项游览名目打造，究竟是域外搭客为了品茗才能听平话人讲故事，仍是因为要来听平话人讲故事才来品茗。笔者以为，对这一题目可不去理睬。作为一种休闲游览名目，以安适、自乐作为巴蜀传统文明的精华，品茗与听书都是不可或缺的。从中不难懂得，游览名目斥处所与实行方应能将巴蜀茶文明与别的接洽干系性文明构成全部来看待，从而在视觉、听觉、味觉等感官安慰下，最大化的知足域外搭客多样性的须要。
3.3两者连系的贸易斥处所面
巴蜀文明的精华局部已在多元传统渠道中被域外搭客所领受，因此，他们前去巴蜀大地的方针，便在于切身去表现这类安适和自乐的异地文明。因为这类文明属于非正式轨制体系，其是由官方自觉构成，从而在巴蜀良多处所并不须要特地的贸易斥地，便能够或许或许或许或许在自觉形状上知足域外搭客的个别休会（如坝坝茶）。由此，这类内部性便将弱化巴蜀茶文明与游览经济连系的经济代价。处理这一题目便在于，应在巴蜀中间都会成立主题文明园地，使得域外搭客能在该园地找寻到正宗的巴蜀茶文明气味。
3.4两者连系的产权布局方面
在游览名目商务经营阶段，便存在着协作方之间的好处分派题目，而处理这一题方针关头便在于厘清各自的产权布局。将巴蜀茶文明朝价与游览经济相连系，则触及到巴蜀茶文明朝价的显现者是谁，和由谁担负接洽干系性文明名方针构造者和扮演者，和掩护两者好处的次序供应者和监视者又是谁等。
4两者连系的有用路子构建
按照上文所述，两者连系的有用路子可从以下5个方面来构建：
4.1拓展巴蜀茶文明的游览经济代价
从现阶段对巴蜀茶文明与游览经济相接洽的题目会商中，大都聚焦在了以茶文明为焦点的生态游览名目，和以茶叶财产为纵向代价链的游览名目范围。对此，还应不时拓展巴蜀茶文明的游览经济代价。不丢脸出，传统视线下的茶文明游览经济代价并岂但属于巴蜀大地，而是在域外各个地域都能显现出来。那末巴蜀大地又能拿何种茶文明游览产物接收域外搭客？因此，将巴蜀文明的有形和有形方面融会起来，并与巴蜀评书、川剧、摆龙门阵接洽干系起来，如许才能构成极具地域风情的游览产物。
4.2构建主题文明园地削减代价外化
巴蜀茶文明朝价储藏在官方，从而域外搭客能够或许或许或许或许在官方便能够或许或许够或许或许够感遭到巴蜀文明元素。但作为一种贸易勾当，咱们须要将巴蜀茶文明朝价与游览经济之间连系在封锁的经济链条傍边，只需完成好处的内部化，才能鼓动勉励下流斥地商来斥地这类游览资本，也才能使下流批发商着名目来指点域外搭客花费这类游览产物。为此，四川省和重庆市的游览办理本能性能局部应经由进程统筹计划，在各地发掘出外乡茶文明内在，并在有条件的处所构建主题文明园地，从而作为面向游览的重要空间载体。
4.3规制巴蜀茶文明及接洽干系主体引进
跟着各地对空间载体的搭建完成，紧接着便是引进巴蜀茶文明及接洽干系性主体的事变。笔者倡议，此时应遵守市场协作准绳来展开，并在主体引进阶段严酷规制主体的天资。与此同时，巴蜀茶文明是一个别系，并在各地按照自身的人文环境和自然特色停止了变异，以是在成立茶社与平话、茶社与川剧相接洽的游览名目时，巴蜀茶文明研讨局部和高校应答商家停止文明培训。经由进程培训，来使商家成为向域外搭客宣扬巴蜀茶文明的青鸟使。
4.4赞助家庭游览名目与茶文明接轨
巴蜀安适和自乐的糊口情味还植根于田舍乐傍边，因此，各地还应赞助家庭游览名目与茶文明接轨。不丢脸出，若是请求家庭游览名方针经营者也引入平话和川剧名目则不太实际，以是这里应加倍凸起巴蜀茶文明的有形和有形方面。包罗品茗的园地设想（坝坝茶），和向域外搭客供应一种安适、自乐的品茶、谈天空气，从而便能够或许或许够或许或许够使田舍乐名目与茶文明接轨。
4.5立异茶文明生态游览名方针实行
在会商巴蜀茶文明与游览经济相连系的主题时，仍没法绕开生态游览名目。对此，笔者倡议应将题方针会商重点安排在立异名方针实行下去。第一，应凸起巴蜀茶文明中“聚、闹”的元素。第二，应出力营建出安适的吃茶品茗空气，而不是从茶具的讲求上做文章。综上所述，以上便是笔者对文章主题的会商。经由进程路子构建不难晓得，官方在助推巴蜀茶文明游览经济名目斥地时，应给予名目产权掩护，经由进程使产权封锁状态来让游览名目经营方取得利润最大化的结果。再者，还须要经由进程构造和计划在官方有序生长与茶文明相接洽的游览名目。经由进程左右开弓，来使巴蜀茶文明朝价能在古代贸易环境下取得完成。
5小结
本文经由进程对巴蜀茶文明朝价的阐发以为，须要凸起茶文明的接洽干系代价。两者的详细连系路子包罗：拓展巴蜀茶文明的游览经济代价、构建主题文明园地削减代价外化、规制巴蜀茶文明及接洽干系主体引进、赞助家庭游览名目与茶文明接轨、立异茶文明生态游览名方针实行等5个方面。
作者：胡世伟 单元：成都理工大学工程手艺学院
参考文献
[1]杨红.巴蜀茶文明的风俗代价与游览经济连系的商讨[J].花费导刊,2015,(7):225-226.
中图分类号：F5927文献标识码：A文章编号：1009-5349（2016）23-0034-01
一、湖南省生长茶文明游览资本
茶文明游览，既能够或许或许或许或许使搭客能够或许或许或许或许切身打仗到大自然，还能够或许或许或许或许将我国的茶文明生长宏扬，使搭客充实地感遭到物资享用和精力享用。跟着经济社会的不时前进，茶文明游览线路也在不时地扩展和更新，以下对湖南省生长茶文明游览资本上风停止阐发：
（一）自然资本
湖南省属于亚寒带季风尚候，一年四时都能够或许或许或许或许打仗到充沛的光照雨露，这就知足了茶叶的生长习气，并且湖南省处于多山之间，在山体斜坡构成的泥土和水份也合适茶叶的生长。别的，湖南省履历过茶树的迁徙，因此留下了较多的茶树种类，我国的多种名茶都是来自于湖南省，因此搭客们在停止茶文明游览线路的挑选时也会优先斟酌到湖南省。
（二）文明资本
湖南省早在西汉初期就有了吃茶品茗的习气，以是湖南省生长茶文明游览线路有着汗青渊源作为撑持。湖南省是我国初期发明茶树和莳植茶树的大省，湖湘文明在唐朝登上汗青的舞台，而唐朝也恰是茶饮和茶文明昌隆的期间，文明秘闻能够或许或许或许或许反应出一个期间的意味，湖南省的茶文明恰是那时社的一种意味。因此，汗青悠长的茶文明对湖南省此刻的游览线路做了沉淀，搭客在停止游览线路的制按时，会追赶汗青文明生长去到湖南省，而茶文明的繁华也同时会增进湖南省游览业的生长。
（三）地舆上风
湖南省地处本地，跟尾长江，邻接内地，公路与铁路贯串南北与工具，有益的地舆位置使得大大都搭客会在拟定游览线路时挑选在湖南停靠，如许既能便利自身接上去的游览又能进入到湖南省感触感染茶文明的熏陶。湖南省经由进程多种体例对茶文明停止宣扬，不时增进茶文明游览业的生长。跟着国际化程度的不时晋升，本国人在遭到我国茶文明熏陶以后也离开湖南停止茶文明的摸索，这也不时扩展湖南省茶文明游览的生长。
二、湖南茶文明游览线路斥地对策
迄今为止，湖南省的茶文明游览线路还不取得充实的斥地操纵，良多的搭客也不熟习，这就须要相干的游览业办理者增强对茶文明游览线路的保举，经由进程对茶文明游览线路的保举，增强搭客对湖南省茶文明的认知，以此接收搭客在停止外埠游览时将游览线路折向湖南。
在停止湖南省茶文明游览线路斥地的时辰，起首须要对搭客爱好、方针停止细分挑选，在设想线路的时辰须要既知足搭客的茶文明游览须要，同时又能够或许或许或许或许增进茶叶花费。另内在拟定茶文明游览线路的时辰须要充实地操纵湖南省的资本上风，使搭客在茶文明游览的进程中扩展游览方针地，以到达安慰花费的结果。最有用的体例是观赏社与茶出产企业、茶研讨单元、茶业开设的大中专院校一路协作，连系湖南本地游览资本打造茶旅相连系的生态游览产物，推出“游中国茶乡， 寻茶道之源”“黑茶寻根之旅”“茶文明休闲之旅”“安康摄生之旅”“生态环保之旅”等数条环绕“茶”主题包装的游览线路。
其次在拟定好茶文明游览线路以后，就须要向导或其余宣扬职员对搭客停止保举和指点花费，保证搭客操纵得当的花消享有值得的游览办事和游览线路，如保举茶乡特色型、农业生态型、人文考古型、修学求知型等差别主题的茶文明之旅，以知足差别方针的花费心思须要。湖南茶文明的游览线路斥地还须要不时更新，按照差别的搭客拟定差别的游览线路，充实知足搭客的须要。并且一条胜利的茶游览线路推行，自然会更好地宏扬湖南的茶文明，对峙茶旅并进、茶旅共进， 完成茶旅互动， 以茶促旅，以旅带茶。
三、结语
今朝，我国已进入到小康社会，人们在物资糊口充沛的同时更正视享用精力糊口，因此游览业也要不时晋升自身的品德，不时地立异出更多的佳构名牌线路，为搭客供应更多的游览计划。茶文明游览作为一种别致的文明游览体例必然会遭到搭客的爱好，这就须要游览业办理者充实地斟酌搭客须要，操纵湖南省自身的资本上风拟定出优良的茶文明游览线路，为搭客供应更多的茶文明游览线路，增进湖南省茶文明游览业的生长。
茶文明包罗深挚的民族传统文明内在，承载着我国久长生长构成的文明基因，是我国最为可贵的文明遗产。在新期间背景下，若何传承和掩护茶文明，是今世社会办理者和教导者思虑的题目。而借助教导这一重要的渠道，以校园文明扶植为契机，增进茶文明在校园文明中的融入，岂但可处理文明传承生长的题目，还能充实校园文明内在，利于茶文明在先生群体中传布，对培育先生杰出的品德品德、审美观点、文明传承熟悉，阐扬着不可或缺的感化。
1茶文明教导和校园文明的内在接洽干系
我国作为茶文明起源地，在悠长的制茶和种茶进程中，经由进程与其余文明内在的相互融会，构成具备我国传统文明特色的茶文明体系。而这类以茶叶这类物资为载体的文明范例，有着物资和精力层面上两重意思。在物资层面，茶叶作为一种保健食物，经由进程吃茶品茗和品茶增进茶多酚的接收，有用的防备和节制人体疾病的发生，并加快推陈出新，增进人体性能的规复。而在精力层面，茶文明作为我国传统文明的代表，在久长生长中不被其余文明所代替，反而接收各种文明优异身分，构成加倍完美的文明内在。茶文明提倡的仁爱、安好、恬澹等思惟，可污染人的心灵，给人以暖和和温馨的感触感染，增进人加倍自动的修身养性。可见，茶文明岂可是一种传统，更是一种出格的文明意味。从这一角度来看，茶文明可在校园文明扶植中阐扬着不可替换的感化。详细而言，校园文明使黉舍在久长生长中构成独有的精力风度，可实在反应着黉舍办学理念，还可揭示着先生的品德实质和涵养程度。在周全落实树德树人育人方针的背景下，各大院校起头正视传统文明教导，而间隔先生较为久远的传统文明内在，难以合适今世教导的理念，没法知足先生认知上的须要。为此，以加倍贴合先生实际糊口的茶文明为特色，将茶文明引入到校园文明中，可操纵耳濡目染的体例影响先生的思惟、品德、思惟等，使先生领会茶文明内在的同时，减缓精力压力，在杰出的校园文明空气中补葺身心，增进自身品德实质和小我涵养的晋升。
2茶文明在校园文明扶植中的感化
2.1茶文明指点安康代价观，利于增强先生品德涵养
跟着经济的高品德生长，社会开放程度的不时晋升，先生所处的进修环境和糊口环境发生较大的变更。收集信息传布平台的构建，为东方文明和代价观的入侵带来机遇，而对大先生而言，因为自身区分力缺少，轻易遭到东方文明的影响，显现毛病思惟观点，挑衅先生的品德和文明素养，也影响校园文明的扶植。面临这类遍布存在的景象，高校校园文明扶植的底子方针，便是增进校园精力文明的生长，均衡先生的心态，晋升先生全部的文明素养。借助茶文明教导这一渠道，向先生先容茶文明的观点、内在、特色，和对人身体和糊口的增进感化。并向先生揭示茶艺、茶诗、茶道触及到的礼节标准，指点先生构成杰出的社会私德。可经由进程茶文明提倡的代价观点，来影响先生的思惟和熟悉，同时将茶文明中包罗的“仁、爱、真，怡”等精力，回升到哲理的高度，使茶文明构成更高的文明条理，对先生抱负和方针停止深切的启发。别的，面临以后校园文明空气不稠密，先生对校园文明懂得不深切等近况，高校以茶文明为载体，展开与茶文明相干的茶事勾当，岂但可转变以往校园文明内容单一呆板，还能够或许或许或许或许熏陶先生情操，指点先生成立安康的生长观点，并遭到传统文明深切的影响，构功效断的文明自傲，增进调和校园的构建。
2.2茶文明具备的美学功效，晋升先生审美情味
新期间下的育人任务，除存眷先生常识水安然平静手艺以外，还须要领会先生的精力状态，确保先生在将来的糊口和任务中，对峙杰出的精力风度和热忱，这须要高校以校园文明扶植为手腕，将更多具备艺术美感的文明和艺术勾当带到先生面前，使先生有着较强的审美才能，并在美的熏陶下完成人与心里的相互调和。茶文明作为一种怡情文明，在久长生长中茶文明与艺术的接洽日趋慎密亲密，在高校校园中展开茶文明相干的勾当，对晋升先生的审美熟悉和情味有着必然的增进感化。起首，古代茶相干的字画和诗歌，为世人描画一个幽静浓艳的天下。而茶艺扮演所构成的美好律动和怪异外型，可为人们揭示着肢体美和艺术美，可大大的晋升先生对美的感悟才能，对前进先生审美咀嚼有着自动的意思。其次，在吃茶品茗和品茶勾傍边，在茶文明营建的安好遥远的环境里，深切体悟人与自然和人与社会的干系，并使茶营建的意境美对先出发生自动的心思表示，耳濡目染的使先生性情加倍不变，思惟也取得熏陶。最初，茶叶自身具备的摄生功效，能够或许或许使先生领会到自然天下的浑厚，慢慢到达返璞归真的境地。岂但利于先生杰出人际干系的构建，还能够或许或许或许或许增进艺术美和环境美的传布，在塑造杰出校园环境，晋升先生思惟境地等方面，阐扬着不可或缺的感化。
2.3茶文明传承传统文明常识，丰硕校园文明内在
高校校园文明的扶植，重要以通报精确的思惟和观点，向先生揭示黉舍办学风度为主。固然大大都高校在久长的生长进程中，构成具备本校特色的校园文明，可因此实际为主的文明内在，先生难以在此中取得深切的感触感染，使得校园文明空气不够浓烈，使先生思惟和行动的指点力缺少。而面临新的生长方针，高校须要借助校园文明这一宣扬渠道，岂但进一步充实校园文明内在，还增添校园文明的活泼性，以加倍合适先生审美须要的内容，来增添先生传布文明的自立性，增进杰出校园文明风尚的构成。鉴于此，茶文明这类有着物资和精力两方面特色的文明形状，可借助茶德、茶道、茶艺、茶礼节等更活泼具象的内容，向先生揭示校园文明的特色，并增进传统文明的传布，坦荡先生的文明视线，极大程度的前进先生民族高傲感和文明自傲，自动承当文明传布和传承的重要责任，鞭策我国传统文明在新期间的生长。
3茶文明教导融入校园文明的计谋阐发
3.1以茶文明教导为导向增设校园特色文明课程，增进茶文明传布
以茶文明教导为导向，增设校园特色文明课程，须要秉持着以先生为中间的思惟理念，安身先生须要肯定课程主题，环绕先生生长实际挑选课程内容，构造多学科教员自动到场此中，一路研发校园特色文明课程，进而保证校园特色文明课程开设的标准性和迷信性。在具表实际中，相干黉舍起首可经由进程成立特地的茶文明教导课程研发小组，操纵线上线下夹杂查询拜访情势、面临面互换访谈等情势，深切查询拜访先生进修诉求、家持久望和黉舍与处所可操纵的茶文明教导资本，环绕多方主体公道定位查文明教导课程。同时，校园特色茶文明课程的斥地，该当以培育先生立异精力、实际才能、茶文明素养等综合才能为主，将本地茶企业、茶园、茶社和茶文明研讨机构等作为资本依靠，为校园特色文明课程中的实际关头实行供应撑持与保证。其次，为构建以茶文明教导为导向的校园特色文明课程，还须要连系处所茶文明特色与黉舍办学特色，自动设定茶文明传统、茶艺常识、茶联创作等专项板块，完美茶汗青、茶分类、茶文明、茶安康等几类主题内容。应从晋升先生查文明素养与才能的角度动身，丰硕课程勾当体例，展开情势多样的课程练习、实际勾当、校园文明勾当，多构造先生展开校园茶文明报告、茶礼节归结、茶文明小品等勾当，指点先生停止自我教导、自立进修。除此以外，还须要礼聘专职研讨员每一年在校内对全部教员停止专项培训，为其教授专业的茶文明常识与实际手艺。并构造教员展开丰硕多彩的文明勾当，率领教员抚玩进修茶社、茶厂、茶园等地，指点其经由进程抚玩进修、查询拜访研讨，慢慢构成杰出的茶文明素养与常识储蓄，为校园特色文明课程的展开奠基坚固底子。
3.2以茶文明教导为引领构建多方协作育人机制，成立茶文明空气
在校园文明扶植中融入全文明教导，岂但要利于前进先生小我涵养、文明程度与审美兴趣，还可有用激起先生民族自傲心和爱国热忱，使之构功效断的文明自傲，更有益于扶植调和社会，早一步完成“中国梦”。固然黉舍担负着传布和推行茶文明，展开茶文明教导任务的职责重担，但作为中华优异传统文明的重要构成局部，是须要取得全社会存眷和正视的。出格是在文明多元生长背景下，茶文明的传布与推行更是重中之重。面临这一生长情势，当局局部作为持续茶文明传布任务的主力军，更是要正视阐扬自身本能性能感化，加大茶文明宣扬教导力度，重点存眷茶文明教导在青少年群体中的有用展开，尽力为茶文明教导进校园文明供应杰出内部环境。基于此，当局局部应阐扬自身引领和动员感化，协同教导局部自动出台响应政策、轨制与帮扶办法，为黉舍校园文明融入茶文明教导供应充沛的资金、政策、轨制撑持与保证，动员黉舍自动展开茶文明教导。同时，媒体作为宏扬茶文明，为社会公家进步茶文明汗青与专业常识的重要载体，应正视阐扬自身感化与上风，自动到场到茶文明教导融入校园文明任务进程中。经由进程阐扬传统支流媒体公信力与影响力上风，操纵电视消息传布，建造茶与芳华主题栏目，研发茶文明视频节目等多种路子，对茶文明教导的上风、代价及感化等加以宣扬进步。还可经由进程联手处所黉舍一路举行茶常识讲座勾当，协同茶企业与茶社举行多样化的校园吃茶品茗勾当，经由进程约请先生到场制茶、沏茶、吃茶品茗等勾当，为先生赠予优良茶叶，让更多人领会茶、爱好茶，从而到达宣扬进步的方针。除此以外，还该当鼓动勉励先生连系自身专业特色，在茶文明教导的底子上，进一步展开迷信研讨任务。比方游览专业先生可研讨茶园游览专业课题；外语专业先生可研讨中国茶文明向国际传布专业课题；汗青专业先生课研讨茶文明起源与风俗等课题。并将课题功效上传至校园网站，供其余先生旁观、点评、会商，既有益于阐扬先生在茶文明教导中的客观能动性，又有益于营建稠密的校园茶文明空气，到达最好结果。
3.3以茶文明教导为焦点开设相干先生社团勾当，传布茶文明常识
先生社团是展开茶文明教导，丰硕校园文明体系，传布茶文明常识的关头手腕之一，对到达茶文明教导方针具备必然赞助。因为社团凡是是基于先生配合兴趣、爱好及方针而自觉成立的构造，是校园文明扶植中的重要构成局部，而组建茶文明社团，可为先生进一步领会茶文明供应平台和契机。因此，黉舍应环绕茶文明教导开设相干先生社团构造，将志趣不异的先生构造在一路，成立茶文明社团，按期展开茶文明勾当，指点先生相互商讨茶艺，互换相互对茶的观点和心得，进一步增强先生对茶文明的领会和把握。有益于前进先生交际才能，为先生此先人生生长奠基坚固底子。在具表实际中，黉舍应增强此方面的资金投入力度，加大资金撑持购入进步前辈的装备举措办法与信息手艺，优化茶文明社团软硬件环境，知足茶文明社团线上线下互换、进修、互动等实在须要。同时，还该当按期约请专业茶艺师到社团内展开茶艺培训、专题报告、茶艺漫谈会等勾当，为每位社团成员教授专业的茶道礼节、茶道精力与相干手腕。当黉舍在严峻节日及第行节庆勾当或接待勾那时，便可鼓动勉励茶文明社团自觉组建茶艺队停止专业扮演，岂但要利于衬托节庆空气，为先生领会茶文明并对外揭示茶文明供应契机，还可宣扬黉舍抽象，前进黉舍着名度。除此以外，还可鼓动勉励茶文明社团按期在校园内构造展开校园征文、手抄报、茶文明常识比赛、茶文明教导主题班会等勾当，动员其余先生自动到场此中，有益于增进茶文明常识的进步，营建浓烈的校园茶文明空气。
3.4以茶文明教导为方针自动搭建宣扬教导平台，加大茶文明融入
以茶文明教导为方针，自动搭建专业的宣扬教导平台，起首可经由进程环绕先生特色特色、文明常识程度与进修须要的个别差别环境，连系各专业讲授内容和方针，自动开设茶文明选修课程，丰硕先生茶文明常识，为完美先生茶文明常识储蓄供应撑持与保证。比方，在茶文明传布背景下，我国教导局部已有50多所黉舍开设茶道课程，并得当融入了专业学科常识，深受先生接待。此中最为罕见的便是《茶文明概论》、《中国茶文明》等课程。此类课程教授的内容，重要以中国茶叶散布和种类，教会先生若何区分差别茶叶，把握茶叶外表、滋味与品茶手艺等为主。另有大都课程以培育先生小我涵养、文明程度与品德实质为方针，斥地了特地的茶礼常识内容，将儒家理念和理学融入此中，指点先生在进修相干常识的同时构成杰出礼节、涵养，到达培育先生审美情味，熏陶情操的方针。别的，为了保证这些课程内容的高效教授，黉舍可操纵信息手艺手腕，在互联网平台中搭建特地的茶文明教导平台，斥地教导讲授、讲授资本库、讲授监视办理、谈天室、反应体系等功效。监视线上茶文明讲授结果与停顿，更有益于激起先生到场茶文明的进修兴趣，让更多先生到场到茶文明教导傍边。最初，还可经由进程在校园网站中斥地自力的茶文明传布板块，按期发送茶文明相干文章，来完成茶文明教导方针。
与茶文明游览名目市场化经营差别，茶文明游览资本斥地则侧重于后期对名目操纵代价停止打造，并在游览经济视角上去晋升该游览名目对搭客所带来的功效。因此，这就为我国茶文明游览资本斥地提出了请求。就茶文明的内在而言，重要包罗行动文明板块和思惟文明板块。茶文明中的行动文明板块，重要以艺术表现手腕来揭示与茶有关的文明信息。茶文明中的思惟文明板块，则重要以行动文明为载体，存眷从载体面前所显现出的思惟文明元素。这就意味着，对我国茶文明游览资本停止斥地，须要在无限的时辰外向搭客揭示外乡茶文明的行动要件和思惟要件，并侧重思虑思惟要件的揭示路子。茶文明的思惟要件将有助于晋升游览名方针市场差别度。
1茶文明游览资本斥地所显现出的请求
茶文明游览资本斥地的请求可从以下三个方面来归结：
1.1自然资本斥地的请求
茶文明资本必然须要成立在茶叶这一物资底子上，以是自然资本斥地则成为第一步。对茶文明自然资本停止斥地，能够或许或许或许或许向搭客供应生态茶园抚玩名目，使搭客取得深切的心里感情休会。但因为茶叶莳植在平地或高寒地域，这就为自然资本斥地带来几个请求：第一，交通底子举措办法扶植请求较高；第二，路子计划须要与生态茶园的区位和承载力相接洽；第三，可整合散落的茶园资本，构成范围化的趋向。
1.2人文资本斥地的请求
人文资本构成了茶文明资本的重要构成局部，与自然资本差别，人文资本的斥地将有助于增强搭客的休会感，而这类休会感又是经由进程与本地人的人际互动中来取得的。如，到场到本地人对茶文明停止艺术性的诠释中来。又如，表现田舍茶文明的特色。因此，人文资本斥地所显现出的请求包罗：第一，将分离的人文资本存在体例，构成绝对调集的态势；第二，分类成立起本地茶文明人文资本的斥地情势。再者，对人文资本停止斥地须要引入全域游览的形状。
1.3财产资本斥地的请求
所谓“财产”能够或许或许或许或许界定为，相互接洽干系行业之间所构成的调集。不言而喻，在停止茶文明游览资本斥地时，须要本地多个行业的配合撑持，如商品批发行业、餐饮留宿行业、茶叶出产行业等。这就决议了在斥地进程中还须要将上述接洽干系行业整合进游览名目傍边，从而知足搭客的多元化花费须要。
2茶文明游览资本斥地与市场跟尾的题目商讨
2.1茶文明游览资本斥地的布局性题目
该题方针提出与以后正在展开的供应侧布局性鼎新相接洽，那末若何成立起与市场须要布局相顺应的茶文明游览资本斥地路子呢。这里起首须要回覆的题目便是，茶文明游览产物重要向域内仍是域外花费者供应。若是对域内花费者供应，那末不异的茶文明背景必然会对自然资本斥地的请求更高；而若是向域外花费者供应，那末不管是自然资本仍是人文资本，都须要停止出力打造。可见，成立差别的市场定位，仍须要与自身的斥地才能相接洽。
2.2茶文明游览资本斥地的贸易化题目
贸易化的实质便是成立起游览产物的互换情势，但从本文所会商的茶文明游览资本斥地的主题而言，该名目在经营中存在着较着的内部性，而这将弱化斥地主体将来的收益报答率。别的，在全域游览范例上去展开游览办事，便使得本地住民到场到了茶文明游览资本的斥地中来，以是将来对赞助资金的供应便成为必然。由此，以上所存在的贸易化题目须要在市场经营之前得处处理，不然将按捺游览市场各经济主体之间的协作志愿。
2.3茶文明游览资本斥地的可持续题目
在茶文明游览资本斥地进程中，须要走一条可持续生长的路子。这里的可持续包罗如许几个要义：第一，实行按部就班的斥地步骤，使得边斥地边经营；第二，维系现有茶园生态积载量，做到不粉碎和实时修复。可见，从各地所反应的信息中可知，对茶文明游览资本斥地的可持续题目，仍未能引发大众的正视。
3对茶文明游览资本斥地的路子思虑
连系以上的论述，这里从三个关头来对茶文明游览资本斥地路子停止思虑：
3.1理清市场定位
上文已提到，对产物供应的方针花费者停止差别的定位，将间接决议着茶文明游览资本斥地的重点和出力点，这也合适供应侧布局性鼎新的方针。与此同时，对产物差别的市场定位又将影响到茶文明游览资本斥地的力度和资金投入量，而对那些深处平地和高寒地域的茶叶产地而言，较着的资金须要瓶颈将严峻限定他们的游览名目斥地进度，若是在名目斥地中均匀使力，那末将影响到重点关头的打造。可见，起首须要按照自身的斥地气力理清市场定位。
3.2展开市场调研
今朝，具备条件的域外不少地域都在打造茶文明游览名目，并在对外宣扬上也按照自身的区位称呼和文明典故停止了贸易化包装。但从不少搭客所反应的信息中可知，因为深谋远虑的心态差遣得产物斥地的良多方面还不甚完美。为此，在削减资本斥地的反复率，和尽力成立起本地域茶文明游览资本斥地的特色，有须要在斥地之前展开市场调研任务。市场调研的内容包罗：第一，对同范例产物的经营停止实地考查；第二，对搭客花费偏好信息停止汇集；第三，当真分解业内相干产物斥地的胜利或失利的案例。
3.3阐扬比拟上风
成立起游览产物的市场差别性，这是游览资本斥地中永久的主题。经由进程市场调研以后，应为成立起差别化资本斥地供应思绪。别的，充实阐扬域内茶文明游览资本的比拟上风，则是完成产物市场差别性的关头之地点。并且，这里的比拟上风能够或许或许或许或许为自然资本，也能够或许或许或许或许为人文资本，还能够或许或许或许或许为行业接洽干系性等多个方面。
4实行计谋按照以上所述，实行计谋可从以下四个方面来构建：
4.1界定茶文明游览资本斥地的市场定位
界定茶文明游览资本斥地的市场定位，须要以自身的资本斥地才能和资金供应状态为按照，同时还须要以游览交通底子举措办法的修建环境为参考。以身处平地地域的茶文明游览资本斥地名目为例，因为在斥地中这里存在着不少较着的限定性身分，以是在市场定位中应重要聚焦域内搭客。但即便定位于域内搭客，也须要在静态视角下对游览名目拓展停止久远计划，并经由进程完美游览产物供应体系，来将域外搭客归入此中。
4.2凸起人文元素在斥地中的市场差别化
从市场调研中能够或许或许或许或许感知到，仿佛自然资本已难以构成较着的市场差别化，这类自然景观式的斥地情势极易仿照与复制，以是须要凸起本地的人文元素。茶文明游览资本中的人文文明，重要从饮食和艺术层面临茶的操纵和表现而存在着，并且存在的载体则是本地的村子和庄家。这就意味着，在凸起人文元素的游览资本斥地下，须要在全域游览财产打造情势下将本地的村子和庄家构造起来，构成具备代表性的茶文明揭示平台。
4.3成立同行协会和大众基金助推贸易化
在经营茶文明游览名目时，应充实阐扬官方构造对市场经济主体的调和感化，当局局部则起到终究的裁定和轨制供应的本能性能。为此，这里须要成立同行协会轨制，如茶文明家庭游览办奇迹协会、生态茶园观赏业协会等。经由进程以协会为单元来停止接洽干系行业之间的跟尾，便能够或许或许够或许或许够较好的知足游览名目在打造中的内控请求。以行业协会成立大众基金名目，则能起到搀扶弱势成员的感化，这类具备共济会特色的大众基金合适农业村子环境的传统。
4.4针对性制定茶文明游览资本计谋计划
确保茶文明游览资本斥地显现出可持续生长的态势，这里就须要针对性的制定茶文明游览资本计谋计划。计划的内容重要包罗：第一，市场须要布局关头；第二，市场方针搭客的拓展关头；第三，资金融通关头等。总之，须要以晋升资本斥地品德为方针，来制定茶文明游览资本计谋计划。
5实证会商
上面以湖南湘西地域的大都民族茶文明游览资本斥地为例，停止实证会商：
5.1引入观赏农业、生态农业身分
遭到湖南湘西地域自然条件、经济生长等诸多身分的影响，凤凰县的农业出产依然持续着传统农耕的功课体例。这一实际仿佛成为限定本地农业生长的妨碍，但却成为生长本地村落游览名方针重要元素。
5.2引入乡土风味的游览饰品身分
伴跟着比来几年来苗族官方艺术家在天下舞台展露歌喉，人们对苗家衣饰已有了充实领会；并且，标致的衣饰也引发了诸多花费者的兴趣。从游览经济学的角度来看，包罗衣饰在内的饰品固然统称为游览隶属产物，却作为什物形状宣示了搭客所到的处所的见证。
6小结
本文以为，与茶文明游览名目市场化经营差别，茶文明游览资本斥地则侧重于后期对名目操纵代价停止打造，并在游览经济视角上去晋升该游览名目对搭客所带来的功效。就茶文明的内在而言，此中重要包罗行动文明板块和思惟文明板块，还须要在无限的时辰外向搭客揭示外乡茶文明的行动要件和思惟要件。须要指出的是，茶文明的思惟要件将有助于晋升游览名方针市场差别度。斥地思绪包罗：界定茶文明游览资本斥地的市场定位、凸起人文元素在斥地中的市场差别化、成立同行协会和大众基金助推贸易化、针对性制定茶文明游览资本计谋计划等四个方面。
参考文献
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[2]宋亚超.基于文明宁静视角下的村落游览资本斥地研讨[J].社会迷信(全文版),2016(4):287-287.
中图分类号：J022 文献标识码：A 文章编号：2095-4115（2013）10-141-2
游览业的兴旺生长岂但动员着各行各业的生长，而跟着人们对游览须要的增添，也让游览资本愈来愈多样化，游览体例也在跟着这类增添而顺应搭客的须要。我国是天下上公认的最早发明茶的国度，而我国茶业的汗青还该当追溯至四川。"周武王伐纣，实得巴蜀之师，著于尚书……丹、漆、茶、蜜……皆进贡之"。这便能够或许或许够或许或许够够证实早在三千多年前巴蜀一带就已将茶作为贡品了，而在我国其余处所还不对茶事勾当的记叙。
正因为四川茶文明的汗青悠长，加上文人骚人、达官贵族的鞭策使得四川茶业的昌隆。四川茶文明和外乡文明的连系让之颇具特色。休闲游览已成为现今游览花费热，而有对茶文明的休闲游览无疑是人们热中的体例。如许的游览热也为厥后茶文明休闲游览资本的斥地作下了铺垫，而在四川省的各个游览区的茶文明游览斥地上也各具上风。
一、研讨近况
（一）从休闲游览的角度休会茶文明游览
茶叶生长的环境浅显是在生态环境较好的处所，而作为休闲游览的茶文明游览区来讲，接收搭客的首当其冲也该当是环境上风。以四川省老峨山茶文明游览区为例，老峨山具备清爽自然的生态环境和间隔方针市场的适中间隔，和搭客游览须要由传统的3S游（阳光、沙岸、陆地）向3T游（徒步、自驾、爬山）的转变，都使得老峨山游览区成了很是合适休闲度假及爬山游的新兴游览方针地。这也是一切茶文明休闲游览区所必须具备的。
茶文明休闲游览既是经济花费，也是文明花费，跟着社会经济的生长，公民糊口水安然平静文明素养的前进，茶文明游览这一体例已慢慢从以往的观赏式游览转变为集休闲、文娱、观赏休会为一体文明游览，游览体例的转变也才能促使搭客实在的打仗和领会本地的茶文明，以茶为载体，从而动员四川游览经济的生长，晋升本地游览方针地的着名度。
（二）从茶文明游览财产角度的探析
茶财产的生长和文明游览的鼓起，使得茶文明游览的生长进程加快。比方，杭州在生长茶文明游览的进程中，加快了一堤、一村、一区的扶植，并提出了“茶为国饮、杭为茶都”的茶文明游览主题；安溪县借助铁观音起源的“王说”“魏说”传说，以实验茶园、沐日游览区、生态茶山为园地。用茶歌、茶艺扮演、茶菜咀嚼等情势为游人供应全方位的享用。茶文明作为一种游览财产，它能够或许或许或许或许是将茶业资本和观赏相连系的一种观赏体例，也能够或许或许或许或许是将茶文明作为接收物让搭客去领会、去熟习、去打仗、去赏识的主题文明游览。而最重要的是要让游览者在一进程中真正休会和感遭到茶产区的茶文明的内在，让游览者的此次观赏能到达精力和文明上的享用。
（三）从打造茶文明游览地抽象品牌上斥地
游览业已成为很有文明咀嚼和综合经济效益的财产，每一个处所都有自身的特色，在四川“深切发掘茶文明游览，雅安打造茶家乐”，这便是按照本地的资本特色所做的游览抽象地的设想。落实到某一个详细的处所就须要作出差别的对策，对在成都如许一个休闲之都，如许的休闲文明游览更是值得研讨和生长。在成都地域的七区十二县，高中高档的茶室、茶社、茶园共有一万多家，成为陌头巷尾的一大靓点、仅成都的新津县就有500多家，遍布村落。“四川茶社冠天下，成都茶社甲四川”，便是其最好的归结综合。在四川，则要捉住休闲、舒服、温馨的观点来停止抽象地的设想，和沏茶社中所包罗的文明内在连系起来凸起特色。“落拓”是对其最好的诠释，让人们真正体味到成都是“一座来了就不想走的都会”。
（四）从专做茶文明之旅佳构线路方面的探析
茶文明之旅能够或许或许或许或许说是我国具备天下怪异点和把持性的游览资本，不少茶文明游览计划接踵出台：如中国茶叶、释教文明及龙井之源（杭州―新昌―宁波）、中国茶叶、磁器、风俗民居和绿茶珍品之地（杭州―景德镇―婺源―南昌）、中国茶叶、释教文明、乌龙茶之乡（杭州―厦门―安溪）等。比来几年内，各地连续兴修良多特色茶文明游览名目：如福建漳州天福茶博物院、四川宜宾叙府龙芽科技园、湖北宜昌邓村观赏茶园、江苏茅山茶博园等，这些名方针建成无疑把散落在故国各地的茶文明游览资本由点而线穿连成面，构成灿艳多彩的茶文明游览画卷。这也将这些游览点连系成一条条游览佳构线路，便于搭客的抚玩与到场，鞭策了茶文明游览的生长。而在《茶文明游览略论》一文中，作者按照地域将中国的茶文明之旅分为几条线也不失为很好的参考作者将其分为：东北探源之旅（东北山区茶树古、茶马旧道黑茶浓）；华东绿茶之旅（虎跑神泉龙井爽、虎丘石泉碧螺美、皖南美景毛峰醇、茅山娟秀雀舌鲜）；乌龙品茗之旅（武夷峻岩红袍奇、安溪茶都观音韵、宝岛平地乌龙香）。如许的分别又斥地出了新的茶文明游览线路，为搭客们供应更多的挑选。
二、研讨评估
在文明游览敏捷生长的大背景下，茶文明游览固然起步较晚，但跟着游览者须要的多样化也使其取得了很好的生长，在学者们的研讨进程中也取得了较好的研讨功效，研讨的内容愈来愈丰硕，触及的范围也愈来愈遍布了。
（一）研讨地域的范围
大大都案例只是针对一些游览品牌着名度高，茶文明游览资本丰硕的游览区，而对那些具备斥地潜力的茶文明游览区的研讨绝对较少，也恰是这些方才起头斥地的游览区更须要公道的实际作以指点。不能只正视面前人们的须要，该当有久远的目光，当人们对某一景点的美或是观赏发生委靡的时辰就会寻求不一样的处所。以是应正视有斥地远景和潜力的游览地的斥地。
（二）研讨斥地出的产物单一，接收力不强
良多的研讨只是放言高论的一些空对策，不按照实际环境对详细的游览地作以阐发，有些处所乃至不认清本地的游览资本范例，而是盲方针斥地，一味的照抄照搬别人的履历。斥地出的游览产物不具备本地的特色，也不合适实际的作游览方针地的市场定位阐发，不市场就不生长的远景，也就不斥地的可行性了。
（三）研讨体例操纵的不得当
在今朝对茶文明游览的斥地研讨中，良多已正视到要触及游览学、人类学、社会学、经济学、文明学等诸多学科的内容，可是却未能实在的融入到斥地中去，实际和实际接洽的不够慎密。在研讨功效中，对茶文明游览斥地的研讨大多都是从定性的角度阐发，贫乏定量的把握和实证的阐发。
三、思虑
（一）对茶文明休闲游览的思虑
茶文明休闲游览这类体例是一种让游览者切身休会的游览体例。不管是从对茶产区的游览观赏，或是在茶产区的抓紧逸情，搭客的切身休会是最重要的。而这类休会岂但仅只是外表上观赏游览，而是要让搭客在观赏中真正体味到茶文明作为一种休闲游览体例的内在地点。比方能够或许或许或许或许在采茶的季候，让搭客到场到采茶、炒茶、制茶的关头中来，同时和茶歌、茶舞、茶道、茶艺、茶礼、茶俗连系起来但关头是要凸起本地的资本上风和资本特色，前进接收力和可到场性。
在前进到场性的同时，能够或许或许或许或许鉴戒其余游览区的履历。如推行采茶戏，采茶戏具备游览接收物的根基特色，有抚玩性、别致性和文娱休闲性，能够或许或许或许或许知足游览者停止审美、求知、好奇和休闲文娱等须要，具备很高的游览斥地代价。采茶戏是我国评比的首批国度非物资文明遗产，在鉴戒履历和推行的同时，要按照本地的实际环境来斥地，同时在移植和斥地的进程中要正视斥地和掩护侧重的准绳，不能用贸易化的情势让文明自身的内在损失。
（二）对茶文明游览作为一种财产的思虑
茶文明作为一种财产来生长，该当从两个方面来思虑。有益的一面咱们要鼎力的生长和推行，有弊的一面要实时发明并转变。游览业是第三财产的重要构成局部，游览业所缔造的支出也是公民经济支出的重要构成局部。茶文明游览的斥地无疑鞭策着本地游览业的鼎力生长，最间接的便是前进茶叶的发卖量，和茶文明游览商品和游览记念品的研讨和斥地，同时还能够或许或许或许或许动员其余一系列相干财产的生长。可是，咱们也不能轻忽不好的一面，如过分贸易化，在斥地茶文明游览商品的进程中，过分正视经济效益便会疏忽茶文明游览自身的意思。
（三）对四川茶文明游览地的抽象设想的思虑
中国的茶业始于蜀，蜀是中国茶文明的摇篮。在对如许一个处所停止游览抽象地设想须要出格存眷其文明特色――陈旧的巴蜀文明。四川的茶文明是布衣化、是大众化，或许只需一说到四川一说到成都，大师都会想到沏茶社，或用“泡在茶缸里的都会”来描述成都，这便是四川的茶文明，在这里你能品的岂可是茶，更是人生百态，因为茶社里的人形形，扮演的脚色也形形。这里不任何假装，它所转达的信息便是告知来这里的人，这便是咱们的糊口，但这和“怠惰”二字是绝对不间接接洽干系的。落拓和安适只是人们看待糊口的立场，这也恰是这里为甚么会接收如斯多的搭客迷恋于此的缘由。
（四）对四川茶文明佳构线路的思虑
川茶的汗青岂但悠长并且丰硕多样，能够或许或许或许或许斥地成游览线路的茶文明资本也是多种多样。重走茶马旧道该当是极具挑衅性和接收力的一条探险之旅，茶马旧道重要有三条线路：即青藏线、滇藏线和川藏线，这三条茶马旧道的生长与茶马贸易都有着慎密亲密的干系，岂但能让搭客汗青上茶马通商的背景更能体味到茶马旧道下马帮人的艰巨。如许的线路具备很大的针对性，合适那些敢于探险和好奇的搭客。而针对大众搭客，范围仍是该当放在游览景区内，针对差别春秋段的人设想差别的线路，如白叟和小孩就会是截然差别的游览须要，针对白叟首若是休闲和抓紧愉悦身心，而对小孩则该当侧重于求知方面的斟酌。
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新昌茶财产上风较着，种茶汗青悠长，茶文明秘闻深挚，是天下十大重点产茶县之一，被农业部授与“中国名茶之乡”的称呼。茶园、茶社等具备新昌茶特色的游览景区鞭策着新昌茶文明游览的生长。“大佛龙井”曾荣获“浙江省十大名茶”称呼。明朝骚人张岱爱好品茶，曾隐于现新昌著名游览景区大梵刹，并著有《茶史》供先人赏识。王阳明亦讲学于新昌，商讨茶艺。新昌释教文明与茶文明相互融会，浩繁高僧和名仕曾在新昌勾当，极大地动员了新昌茶文明的生长。生长新昌茶文明游览，岂但合适古代社会的生长须要，并且能够或许或许或许或许发挥新昌的特色茶文明，增进新昌游览业的生长。
1.新昌茶文明游览查询拜访阐发
本文重要在新盛大梵刹、茶社等地发放查询拜访问卷，共发放问卷220份，收受接管问卷210份，有用问卷200份，有用率91%。本文接纳的是SWOT阐发，经由进程查询拜访新昌茶文明游览景区的上风、上风、机遇、要挟，综合阐发新昌茶文明游览的生长远景，提出新昌茶文明游览营销计谋。
1.1上风阐发
新昌茶财产颇具范围，有近1/3的生齿处置茶叶财产的相干任务。新盛大佛龙井茶获天下农博会、茶博会金奖，滞销国表里，市场远景广漠。经由进程问卷查询拜访，发明爱好自然游览景观的搭客占69%，15%的搭客爱好人文景观。茶文明游览有两个层面，一是茶文明的人文游览，取得一种文明上的启悟与收成。二是茶文明的自然游览，游览者在游览大自然中感遭到茶文明。新昌具备天姥山等着名自然景观和浩繁茶园，能知足大局部搭客对茶文明游览景观的须要。释教文明广博精湛，在汗青的长河中与新昌茶文明相互融会，构成了自然景区的处所特色。文人骚人的到来更是增添了新昌茶文明游览景区的人文气味。
1.2上风阐发
据查询拜访，搭客对茶文明领会程度仍有待前进，对茶文明游览相称领会的搭客只占5%，53%的搭客并不常常存眷茶文明，茶文明游览熟悉软弱，在游览中并未休会到茶文明的魅力。其次，新昌茶文明游览名目比拟单一，大局部的游览产物都是类同的，茶文明游览抽象不够较着。在游览进程中，搭客首若是品茶后再买茶，其余茶文明记念品少少。景区在茶文明游览产物设想和斥处所面滞后，也不在游览景区中供应相干的茶文明游览常识指点，从而致使搭客的到场性不强。景区办事职员在讲授茶文明、把握炒茶等身手方面也有完美。
1.3机遇阐发
今朝，新昌的茶叶财产已小有成绩，经由进程发掘深挚的茶文明秘闻，将茶财产、茶经济和茶文明无机融会，以增进农业减产、农人增收。现新昌茶文明游览最接收搭客的游览名目是到场采茶、制茶的进程，有53%的搭客但愿到场到茶的建造进程傍边，切身休会采茶、制茶进程。新昌遍布茶园，可供应充沛的茶园供搭客抚玩休会。新昌炒茶身手生长到此刻已取得社会的承认，为生长此游览名目打好了底子。同时，茶饮具备保健感化，57%的搭客爱好摄生保健产物，新昌苦丁茶、大佛龙井等具备新昌特色的茶种类都可做药或茶饮用。
1.4要挟阐发
新昌茶文明游览还不有明白线路，搭客仅凭小我爱好挑选风光区，如许的游览没法完整感遭到茶文明的魅力。同时游览业协作剧烈，茶文明游览的鼓起之路必将会遭遭到其余游览名方针打击。茶文明游览的生长岂但遭到本地域游览业的要挟，其余地域的茶文明也是影响搭客挑选茶文明景区的身分。各地域茶文明特色各别，若安在浩繁的游览景区中锋芒毕露，须要当局和新昌茶文明游览景区做出更多的尽力。
2.茶文明游览的营销倡议
2.1加快自然景观与茶文明游览的融会
茶文明游览是环绕茶和文明为主题的游览勾当，茶文明游览能够或许或许或许或许分为人文游览和自然游览，自然的风光区更能取得搭客的爱好。茶园景区风光娟秀，生态环境怡然，依靠自然的汗青文明内在构成的具备新昌特色的茶文明游览能够或许或许或许或许加倍接收搭客的爱好。现新昌的茶社都是野生的小楼，能够或许或许或许或许打造露天的茶社，如由树围成的小茶社，茶园景区内自然的憩息的处所等等。
2.2操纵告白等前言，增强对茶文明游览的宣扬
茶文明游览该当着眼于本地的游览特色，生长新昌独具特色的游览名目和产物，强化搭客心目中的新昌茶文明抽象，增强搭客对茶文明游览的爱好。游览景区该当更新观点，明肯定位，发掘搭客真正酷爱的游览名目，操纵告白和大众干系等必然的传布前言，宣扬茶文明游览的特色、成立新昌抽象。
2.3打造特色茶游览名目，晋升茶文明品牌特色
问卷查询拜访发明最受搭客爱好的游览名目是到场采茶、制茶工艺，同时可增添其余的文娱比赛名目，如闻香识茶。在抚玩茶村生长汗青和茶奇迹景点时，能够或许或许或许或许丰硕一些文明勾当如茶宴，茶艺扮演，让搭客感触感染中国茶道精力，深条理地进修茶道及茶文明常识。
茶社是休会茶文明名方针好处所，经由进程建造气概悬殊的茶社接收搭客立足逗留。在茶社内岂但能够或许或许或许或许咀嚼到新昌特色茶，另有其余地域茶叶种类。岂但如斯，还能够或许或许或许或许增添平话等文娱勾当。平话内容能够或许或许或许或许是新昌较着名的茶典、唐诗之路，如斯能够或许或许或许或许在休会的进程中让搭客对新昌茶文明留下体系而深切的印象。
茶文明游览节、茶文明保藏品博览会、茶文明互换等茶文明勾当的举行对打造茶文明品牌相称重要。新昌茶文明在同其余地域的茶文明互换中，吸收对方在斥地茶文明游览名目和产物的优异履历，填补自身茶文明缺少，全部晋升新昌的茶文明品牌特色。
2.4斥地新型组合产物，丰硕茶产物种类
茶文明游览产物重要包罗同吃、住、行、文娱四身分无机连系发生的组合产物。在此底子上，跟随可持续生长的脚步，斥地一些新组合产物，如茶树可做纸质产物或茶具，茶花可沏茶饮用。在抚玩茶村生长汗青和茶奇迹景点时，能够或许或许或许或许丰硕一些文明勾当如茶宴，茶艺扮演，让搭客感触感染中国茶道精力，深条理地进修茶道及茶文明常识。
在采办茶叶时，得当指点搭客采办其余相干产物组合，如茶具套餐。除此以外，可生长文明休会产物、文明节庆产物和生态观赏产物。同时，在西医茶饮疗法已风行环球的背景下，还能够或许或许或许或许生长摄生保健产物，如茶、六月霜茶、胖大海茶等等都可做药操纵，而新昌产的大佛龙井亦可埋头养气，解疲忘忧。
2.5相互协作斥地游览专线，强化搭客虔诚度
新昌的茶文明游览线路不明白，并不凸起的佳构线路。本地当局局部能够或许或许或许或许与观赏社协作配合生长本地游览经济，增进新昌茶文明品牌的晋升。同时观赏社可与游览景区签定和谈，观赏社能够或许或许或许或许鼎力宣扬本地特色茶文明游览品牌名目，操纵自身的上风，斥地出一条特色的茶文明游览专线。让爱好茶文明的搭客全程享用茶文明带来的兴趣，将潜伏搭客变为新搭客，现有搭客成为忠厚搭客。
2.6培训茶文明办事职员，晋升游览景区办事品德
我国自汉朝就有品茗的习气，唐朝茶进入了平常百姓家中。在这一进程中构成的茶文明是我国传统文明的重要构成局部。掩护和传承茶文明对社会生长具备重要意思。
1茶文明遗产法令的掩护范围
茶起源于中国。我国茶文明遗产内容丰硕，既包罗物资文明遗产如与茶具、与茶有关的遗迹等，也包罗非物资文明遗产，如茶叶的建造工艺、沏茶的身手，与茶有关的故事和传说和与茶有关的风俗、礼节、诗词曲赋和茶画等。这些都是茶文明遗产法令掩护的范围。对茶文明遗产掩护，物资文明遗产绝对来讲比拟轻易完成。而对非物资文明遗产，如斯中的诗词曲赋和茶画等因为已固化，也轻易完成掩护，但对茶文明遗产中相干的手艺，与茶有关的风俗的掩护绝对比拟难以完成，因为这些须要人们不时实际和传承，如许才能使茶文明在传承中完成立异，使茶文明更具备性命力。同时，茶文明内容丰硕，其存在决议于多方面的身分，外界条件的转变就有能够或许或许或许或许致使茶文明遗产发生变更，乃至显现扑灭性的粉碎。出格是在今朝受市场经济和好处的影响，常常纯真从经济好处角度动身，对茶文明停止无节制的斥地，使茶文明遗产遭到了粉碎。为顺应情势生长的须要，必须操纵法令手腕来处理茶文明遗产掩护进程中显现的题目，使茶文明遗产在掩护中完成立异，为经济社会生长办事。
2茶文明遗产法令掩护的须要性
2.1经由进程法令掩护茶文明遗产是文明遗产传承掩护的实际须要
茶与饭在我国并称,足以申明茶在我国公民糊口中的重要性。在持久的生长进程中，我国差别的民族和地域在吃茶品茗风尚、与茶有关的礼节方面不尽不异，这些差别恰是充实表现了一个民族和地域的汗青文明、崇奉、糊口习气乃至心思特色。能够或许或许或许或许说茶文明是我公民风、风俗、民情的详细表现。同时，在我国茶文明生长进程中衍生出了良多与茶有关的文明艺术作品，如茶诗被称为我国汗青文明的一绝，以茶为内容的词曲赋被誉为我国的国学，茶画被视为我国的珍宝。良多内容颠末专家学者清算，已拍摄成影视作品在国表里遍布传布。能够或许或许或许或许说对茶文明遗产停止掩护对传承研讨我国丰硕的汗青文明，对峙中华民族文明的持续性，完成茶文明遗产对艺术审美的再造都具备重要意思。
2.2茶文明遗产法令掩护对社会调和和经济生长具备重要意思
茶文明内在丰硕，与茶有关的故事更是意思深远。如炎帝尝百草中毒而得茶的故事，就表现了中华民族大爱边境的博襟，客来敬茶便是咱们中华民族待人接物的根基礼节。出格是茶文明所推重的安然平静平静是中华民族传统美德的调集表现。品茶所构成的咀嚼人生则是指点人们对人生哲学的思虑。这些都对增进人们之间的懂得和来往，对构建调和社会具备重要的增进感化。同时，茶作为一种商品，增强茶文明遗产的公道斥地操纵，对增进茶财产和地域经济生长具备重要的增进感化。如安溪的铁观音、杭州的龙井、武夷山的大红袍、宜兴紫沙壶，岂可是本地的金字招牌，经由进程贸易化运作，已成为地域经济的重要拉能源。良多地域制茶工艺、沏茶身手已成为一种艺术标签和贸易扮演身手。以是，对茶文明遗产停止法令掩护更具经济和社会效益。2.3茶文明遗产掩护近况决议了必须操纵法令手腕停止掩护茶文明具备的庞大贸易斥地代价，这类代价也使得良多好处个人对准了这点。但茶作为一种出格的汗青文明，具备特定的文明内在和地域特色，若是抛开了这些而纯真从好处的角度去斥地，就会使茶文明遗产落空了其代价地点。可在实际中谈到茶文明遗产，人们更多地把正视力放在了斥地操纵上，过分斥地因此后的实际，如许终究会致使茶文明遗产代价的损失。别的，受传统观点的影响，我国对茶叶的建造工艺比拟正视掩护，而对茶文明的掩护却不正视，良多身手传承观点、体例掉队，难以对峙文明的完整性，更难完成新的立异。良多茶产地不正视环境的掩护，使良多茶文明物资遗产、茶文明景观发生不可规复的粉碎。茶文明遗产掩护手腕单一、体例掉队，效率不高档题目很是严峻。而要处理这些题目，便是要顺应以后情势生长的须要，以法令轨制为底子，完成茶文明遗产掩护和公道操纵。
3茶文明遗产法令掩护计谋
3.1增强茶文明遗产掩护立法任务
完成对茶文明遗产法令掩护，完美立法是底子。就今朝我国茶文明遗产掩护法令来讲，并不特地的相干法令，在《刑法》、《非物资文明遗产法》、《文物掩护法》《治安惩罚法》和最高院相干的法令诠释中固然有相干的掩护划定，但这些划定只是针对一切的物资、非物资文明遗产所做出的同一划定，并不是特地针对茶文明遗产掩护所设定。固然，在一些产茶重要地域，从掩护茶文明遗产方面出台了一些处所性的律例，但这些律例的效率仅具备地域性，效率不高，难以顺应茶文明遗产掩护的实际须要。我国作为茶的起源国，茶财产位置重要，茶文明影响深远，但对茶文明遗产掩护的立法倒是空缺，连系这一实际和生长的须要，该当制定《茶文明遗产掩护法》，这对茶文明遗产的掩护和传承将具备严峻增进意思。茶文明遗产是出格的文明遗产，此中的身手、工艺和品牌等常常与详细的传承人和地域有关。而《茶文明遗产掩护法》作为一部特地性的法令，在其制定上必须充实表现茶文明遗产的出格性，把握好以下几个根基准绳：一是对峙好处均衡的准绳。也便是说在立法上必须充实尊敬和掩护茶文明遗产中非物资文明遗产传承人的好处，但在好处的掩护设置上该当得当。要充实均衡好传承人和别的社会群体的好处，使其调和生长。二是充实尊敬公众志愿的准绳。咱们茶文明内容丰硕，各地域差别较大，这是我国茶文明遗产的特色，也是茶文明遗产法令掩护的难点，以是在立法上要停止充实调研，听取公众的倡议，遵守公众的志愿，从而完成对茶文明遗产原产地特色的掩护。三是担当和生长关侧重的准绳。茶文明遗产具备稠密的汗青积沉，但这类文明遗产只需连系实际不时立异才能完成升华，表古代价地点。如“黄山茶礼”便是在担当中立异生长的胜利典型。以是在立法中该当一方面增强掩护，别的一方面该当在掩护底子上增进其生长。
3.2完美茶文明遗产的传承机制
茶文明遗产法令掩护中的一个重要内容便是文明遗产传承人权力的掩护题目，只需真正处理了这一题目才能使茶文明遗产掩护落到实处。而要处理这一题目关头要把握好以下几点：一是茶文明遗产传承人的精确认定题目。对传承人的认定《非物资文明遗产法》做出了相干的划定。但针对茶文明遗产掩护的实际，笔者以为这个传承人该当在对这个遗产名目把握程度具备相称的节制才能，其在这一行业内具备较强的影响力，具备出格的代表性；同时，这一传承人该当情愿自动自动的到场茶文明遗产宣扬和揭示勾当，并从传承生长的汗青高度去完成这一名方针担当和生长。二是掩护传承人的权力、明白责任。茶文明遗产的掩护是一项社会奇迹，要从社会生长的角度去掩护传承人的权力，避免显现某些传承人因为名方针传承人而构成糊口的坚苦，损失糊口的庄严。要经由进程法令的手腕，保证传承人的根基糊口，乃至该当得当高于别的人的糊口品德，从而增强传承的自傲心，增强自傲力。要经由进程法令体例明白传承人的责任，也便是传承人该当承当传承的责任。这类责任包罗按期向社会停止公然演示与宣扬，同时从名目生长强大的角度，公道肯定好交班人，使名目得以生长和立异。三是明白传承人公道的好处分享。成立传承人公道的好处分享机制合适社会经济生长纪律，也有益于茶文明遗产有用掩护。该当经由进程法令的体例，对传承人与有关市场主体告竣的斥地商定停止掩护，并保证其取得公道的好处份额。但同时在斥地要一向对峙掩护为主，公道斥地的准绳，避免显现为了贸易好处所停止的粉碎性的过分斥地。同时要经由进程法令手腕明白传承人权力的保证机制，经由进程经济、行政、法令等手腕掩护传承人的正当权力。
3.3经由进程法令手腕增强对优良名茶产地的掩护
优良名茶产地是茶文明遗产的重要内容。这里最有代表性确当属云南的思茅地域，这一地域被誉为“陈旧的茶叶博物馆”，这里以最陈旧的茶树和汗青最悠长的茶园和茶树种类最多而著称。这些都构成了独有的汗青文明资本，具备较高的经济代价。跟着社会不时生长，增强优良名茶产地地舆标记及贸易奥秘的掩护就成为茶文明遗产掩护的重要方面。对茶文明遗产掩护在巴黎公约、马德里协议、里斯本协议、TRIPS协议等国公约中都有明白的划定。作为我国来讲，签定的一些多边和双边协议对此都有准绳的划定。牌号法，驰誉牌号掩护法都提出了一些掩护办法。按照这些国际公约和国际法令等，优良名茶产地能够或许或许或许或许经由进程请求注册证实牌号或个人牌号的体例，完成对优良名茶产地地舆标记的掩护。取得名茶原产地域地舆标记后，一方面能够或许或许或许或许表现某一茶产物的产地来历，也能够或许或许或许或许表现其产物的品德、诺言等，同时也能够或许或许或许或许完成相干贸易奥秘的掩护，掩护其品牌代价。颠末实际证实，这也是很是可行的，如“杭州龙井”、“信阳毛尖”等牌号就岂但处理了地舆标记的产权归属题目，也很好地完成了贸易权力的掩护。同时，良多地域还环绕优良名茶产地域掩护出台了处所性的划定，这些都增进了对茶文明遗产的有用掩护。经由进程法令手腕完成对茶文明遗产的掩护，是顺应以后情势生长须要，是完成掩护方针最有用的体例。作为茶文明的起源地，经由进程相干法令机制的成立必将增进茶文明遗产进一步传承和生长。
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关头词：
电视剧；传布角度；中国茶文明
跟着社会文明的不时生长，电视剧的情势和内容不时丰硕，人们经由进程收看电视便能够或许或许够或许或许够够得悉古今中外的各种信息，从而增添自身的见地，拓宽自身的视线。茶文明是我国传统文明的重要局部必须传承下去。可是，就现阶段而言，国际文明缺失景象较为严峻，愈来愈多的青少年冷视我国传统文明，很较着这倒霉于国际文明奇迹的生长。因为电视剧建造单元属于媒体范围，有着加快信息推行和传布的感化。茶文明经由进程电视剧的传布，能够或许或许或许或许使天下上愈来愈多的人领会和熟习中国茶文明，从而有益于我国茶文明的繁华生长。
1茶文明电视剧概述
比来几年来，茶文明成为电视剧中常常显现的素材。固然，茶文明电视剧的构成和传布遭到了我国传统茶文明的影响。茶文明电视剧属于我国文明财产，国际良多茶区对茶文明电视剧的生长很是正视，并以此为平台宣扬本茶区的茶文明和茶叶特色，从而晋升本地茶叶品牌的着名度。茶文明电视剧有益于茶区文明协作力的前进，并终究增进茶区茶业经济的生长。四川是我国的重要茶区，可是国际却并未显现以四川茶文明为主题的电视剧，不得不说这是一大遗憾。比拟之下，北京不是产茶地域，但其茶文明很是浓烈，良多电视剧中都鉴戒了北京的茶文明场景。据查询拜访统计显现，我国茶文明电视剧的产量较少，另有很大的生长空间。一些大型茶区对茶文明电视剧的正视程度不高，在较大程度上影响了茶文明电视剧的规画和拍摄任务。从电视剧题材加以阐发，咱们不难发明我国茶文明电视剧的取材范围很是遍布。茶文明电视题材包含古今中外的茶文明内容。固然，茶文明电视剧的取材也遭到现今电视剧潮水的影响。比方比来，愈来愈多的观众爱好收看都会题材的电视剧，因此，以都会题材为主题的茶文明电视剧在一切题材电视剧中是数目最多的。固然茶文明电视剧的题材触及范围较广，可是诸如列传题材和军旅题材等题材的电视剧均不显现茶文明身分。实际上，我国茶文明有着几千年的汗青，其与社会各个方面都连系慎密，而电视剧规画职员并未完整熟习到这一点，以是致使国际茶文明电视剧仿照照旧存在遗憾的处所。就电视剧的内容来看，茶文明电视剧表现的内容较为丰硕，比方恋情、生长、糊口、家属和友情等。固然，对国际茶文明电视剧停止阐发后，咱们不难发明茶人茶事首若是此类电视剧的切入点。也便是说，电视剧并不刀刀见血地向人们阐释甚么叫做茶文明，而是借助茶人的业绩和茶事勾当停止串连，从而向观众显现出加倍实在活泼的茶文明内在。我国比来几年来拍摄了良多有关茶文明的电视剧，这些茶文明电视剧令人们更好地熟习了茶文明的地域特色和内在魅力。比方，《张三茶庄》借助茶庄的茶事勾当向人们揭示了国际茶人的精力面孔；国产电视剧《茶花女》报告了“千两茶”传人的故事，使观众从中体味到反动期间茶人的艰苦；《老铁茶坊》从简略的糊口场景动身，向观众勾画出茶文明的头绪。差别的茶文明电视剧的切入点都有所区分，使观众在收看电视的进程中感触感染我国茶文明之魅力。
2中国茶文明电视剧传布的近况
固然我国茶文明电视剧的数目较少，可是这并不意味着国际茶文明宣扬的热忱低。相反，一些处所当局自动撑持茶文明奇迹的生长，而一些电视剧建造方则挑选以茶文明为主题建造电视剧，这些实际都是对茶文明推行热忱的一种反应。固然国际电视剧建造方有着很高的拍摄热忱，可是就播出环境依然存在诸多题目。比方说，茶文明电视剧只在一些处所电视台播出，而没法在卫视台播出，因此其受众面不可思议。就浩繁国产茶文明电视剧来看，其重要遭到茶区当局和制片单元的拜托，因此电视剧中显现了良多茶文明地域特色，可是这类设想并不能为其博得国际的遍布观众。茶文明电视剧对本地游览经济的生长有侧重要的感化，同时另有益于茶叶品牌的斥地。毛病的市场定位和盲方针拍摄建造，都没法从真正意思上使茶文明电视剧遭到观众的承认，制片方和处所当局该当从这一题目动身慢慢鞭策茶文明电视剧的生长。为了转变这类状态，电视剧建造方该当与文艺任务职员相互协作，并在电视剧中将茶文明表现得极尽描摹，如许就有益于晋升茶文明电视剧的口碑，从而使此类电视剧遭到愈来愈多观众的爱好。
3基于电视剧传布角度的茶文明特色阐发
跟着茶文明的不时传布，茶文明电视剧的生长是道理傍边的事。茶文明电视剧岂但遭到茶文明生长的影响，同时还会反曩昔影响到茶文明的传布和推行。为了使茶文明电视剧合适大大都观众的咀嚼，电视剧建造单元在拍摄电视剧之前就须要停止市场查询拜访，从而领会观众的实在设法。在某种意思上，电视剧影响着观众对事物的观点，并间接影响着观众的代价观和思惟观点。换句话说，电视剧岂但间接向观众通报着各种信息，同时也到达了心思表示的方针。收看电视剧以后，观众会自动或主动地接管电视剧所要转达的内容。就国产茶文明电视剧而言，茶文明是其重要创作题材，观众收看电视节目后会进一步领会我国的茶文明特色。
3.1我国茶文明丰硕多彩
从国际诸多茶文明电视剧来看，咱们不难发明国际茶文明有着丰硕多彩的特色。茶文明所触及的范围比拟遍布，包罗茶艺扮演、茶事勾当、吃茶品茗汗青和茶人精力等，这些身分成为国产茶文明电视剧的重要内容。我国茶叶种类较多，包罗红茶和绿茶，还包罗黑茶和白茶等。固然，茶人在吃茶品茗勾傍边会与茶艺勾当和茶事勾当相打仗，从中明白茶文明的魅力。除此以外，吃茶品茗在古代被看做一种文雅的意味，文人雅士的吃茶品茗勾当对市民阶层也构成了较大的影响。我国茶文明汗青名流对我国茶文明的生长有着凸起的进献，其汗青业绩也被作为素材操纵到茶文明电视剧中。以电视剧《茶颂》为例，其重要报告的是近代东北地域的茶马通商汗青。在清代期间，我国东北地域的茶叶经济遭到英美帝国的打压，可是颠末不懈的尽力，电视剧中的仆人公却率领世人在茶业范围博得了阶段性的胜利。观众在收看这部电视剧的时辰，岂但会对清代末年的茶政轨制有所领会，同时还能够或许或许或许或许对东北茶区的茶文明风尚有所熟习。除此以外，《绿茶情缘》这部电视剧则以20世纪50年月的国际“南茶北引”的实际为背景，山东茶农冲破重重坚苦终究使绿茶在本地胜利种植，从中观众能够或许或许或许或许体味到我国“南茶北引”的坚苦和艰苦的处所，从而对国际茶叶商品倍加爱护保重。
3.2我国茶文明有着浓烈的期间感
我国茶文明有着悠长的汗青，差别朝代的茶文明在内容和情势上都存在区分。现阶段，当局对文明奇迹的正视程度愈来愈高，因此茶文明奇迹在国际取得了较大的生长。茶文明电视剧反应了茶文明的深条理精力内在。就我国今朝的茶文明电视剧而言，观众从中能够或许或许或许或许发明我国茶文明有着浓烈的年月感。比方说，国产电视剧《老铁茶坊》借助冗长的故事向人们揭示了今世茶人的精力面孔，这类实在而简略的信息转达体例博得了观众的爱好。固然，茶文明电视剧《十八香》的配角是一群“90后”的小火伴，建造人经由进程揭示他们的言行勾当向观众通报着以后青少年对茶文明的传承题目。再比方说，《远方来的茶客》这部电视剧触及到外洋吃茶品茗元素，观众经由进程收看电视岂但能够或许或许或许或许领会中西茶文明之间的异同，同时还会就今朝人们对茶文明朝价的认同题目发生沉思。固然除此以外，《工夫茶王》这部动漫主题的电视作品也深得青少年的爱好。青少年是故国的花朵，干系到故国的将来生长。《工夫茶王》既知足了青少年的精力须要，同时还从正面向他们进步了茶文明常识。固然茶文明电视剧有虚拟成分，可是其内容重要来历于实际糊口，以是茶文明电视剧有着较高的文明朝价。我国茶文明电视剧都具备必然的期间特色，因此使观众感遭到茶文明自身的期间感。
4结语
综上所述，在国际浩繁茶文明电视剧中，茶文明是其重要的构成局部，观众经由进程收看茶文明电视剧能够或许或许或许或许对我国茶文明特色停止熟习和领会。我国茶文明电视剧因为还处于起步阶段，存在着诸多题目，电视剧建造方该当与文艺任务职员相互协作，晋升茶文明电视剧的口碑。我国茶文明电视剧的生长有侧重要的意思，其岂但要利于我国文明朝价观的重塑和构建，同时另有益于使国表里愈来愈多的人感遭到我国茶文明的巨大魅力。
作者：张帆 单元：徐州师范大学国际商学院
参考文献
[1]黄会林，受众：艺术创作的肇端与归宿———对电视剧传布与保存的思虑[J].古代传布，2003(5):42-45.
[2]王钟陵.20世纪中国电视剧的生长进程及几个实际题目[J].清华大学学报（哲学社会迷信版），2004(3):53-59.
中图分类号：F59文献标识码：A
跟着我国茶文明的回复和游览财发生长，以茶文明为主体的茶文明游览取得了飞速生长。伴跟着茶文明游览的生长，在学术界，茶文明游览的研讨也是方兴日盛。今朝，在学术界的研讨中，重要侧重于茶文明的财发生长，对茶文明游览的实际，出格是有关茶文明游览的观点、特色的研讨少之又少。有鉴于此，有须要对茶文明游览的相干观点、特色和财发生长态势停止研讨，以期到达丰硕茶文明游览的实际研讨内容的方针。
一、茶文明游览的观点
（一）茶文明与文明游览。研讨茶文明游览的观点，要起首界定茶文明与文明游览的干系。茶文明的观点有其狭义和狭义之分。狭义的茶文明是指全部茶叶生长进程中有关物资和精力财产的总和。狭义的茶文明则是专指其“精力财产”局部。最早提出文明游览观点的美国学者罗伯特・麦金托什以为“文明游览包罗游览的各个方面，游览者从中学到别人的汗青和遗产，和他们的今世糊口和思惟”，这是从狭义上界说文明游览的观点。国际学者任冠文以为“文明游览是指游览者重要以花费文明游览产物，休会与享用游览勾傍边的文明内在，从而取得身心愉悦的一种游览勾当”。从以上观点能够或许或许或许或许看出，茶文明和文明游览都属于文明范围，都具备文明的属性，并且都处于行动文明层面。而茶文明游览岂可是茶文明与游览的简略相见，它既是茶文明内在的延长，又是文明游览业生长到新阶段的产物。
（二）茶文明游览的观点。对茶文明游览的观点，今朝学术界岂但差别一的界说，并且有关茶文明游览观点的论文也是少之又少。张琳洁以为，茶文明游览是指茶业资本与游览停止无机连系的一种游览体例。毕剑、尹郑刚以为，茶文明游览因此茶文明及其衍生艺术情势为重要接收物，以领会茶文明、熟习茶文明、赏识茶文明为重要方针，融观景、咀嚼、到场、购物于一体的一种文明主题游览。以上对茶文明游览的观点，作者都是从游览财产化的角度停止界定，不斟酌到游览者与茶文明游览内在之间的干系，不凸起游览者的文明念头。笔者按照天下流览构造对文明游览的界说：“人们想领会相互的糊口和思惟时所发生的观赏”以为：茶文明游览是指游览者为领会、观赏和休会茶文明内在，而对茶文明游览区停止的观赏，从而使游览者取得精力和文明享用的一种游览范例。
二、茶文明游览的特色
（一）茶文明游览的文明性。茶文明游览作为文明游览的一局部，表现出很强的文明性特色。文明性岂可是现今游览的全部属性，更是茶文明游览的底子属性。若是在茶文明游览的进程中没能表现出茶的文明性特色，岂但不接收力，并且行之不远。茶文明游览的文明性是有关茶叶的出产、加工和饮用等方面而发生的物资情势和精力情势。在这些表现情势中，都是环绕茶的这个焦点来抒发，如让游览者到场茶叶的采摘、炒制进程，使搭客休会到茶叶的出产文明；经由进程茶艺扮演，使游览者休会中国茶的“廉、美、和、敬”的茶德文明；经由进程游览者赏识茶诗、茶画和茶歌等艺术，使搭客休会茶文明的精力内在。
（二）茶文明游览的休闲文娱性。作为文明游览的一局部，在内在方面表现出很强的文明性，茶文明游览的一个重要的特色是，它在内在上更多地表现出休闲文娱性特色。游览的属性岂但包罗文明性，还包罗休闲文娱所带来的愉悦性；茶文明在表现情势中也更多的是使受众休会茶所带来的休闲文娱享用。从以上两点来看，游览和茶文明的休闲文娱性特色是相分歧的，这也是茶文明能顺该现今游览业的生长，敏捷斥地出茶文明游览的条件。在茶文明游览中，首若是经由进程有关茶的艺术表现情势来凸起这一特色，出格是茶文明的焦点――茶道，它在扮演进程中，所揭示出来茶的休闲、摄生的文明都能使游览者取得身心的愉悦。除茶道以外，茶文明游览的其余情势所追随的方针也是使游览者在忙碌的都会糊口中得以休闲文娱。
（三）茶文明游览的经济性。茶文明游览作为现今游览财产的一个分支，它的经济性特色表现的很是较着，这是因为茶文明游览的市场化和企业化所决议的。茶文明游览企业在展开游览的进程中寻求经济好处是重要的方针，也是情有可原的做法。茶文明游览的经济性是把双刃剑，一方面现明天下是市场经济天下，追随经济性便能够或许或许够或许或许够用经济手腕更好地掩护茶文明艺术，丰硕茶文明内在；别的一方面因为过分地寻求经济性使有些茶文明游览企业偏离茶文明的传统情势，乃至把一些糟粕带进茶文明游览中去。因此，鉴于茶文明游览的经济性特色，在展开茶文明游览的进程中岂但要追随经济好处，还要统筹社会效益和生态效益。
三、茶文明游览的财产态势
（一）国际茶文明游览生长初露眉目。国际固然茶文明游览生长敏捷，但依然处于低级阶段，这重要表现为：财产范围较小，着名度不高，游览产物希少。今朝，我国展开茶文明游览的地域首若是较大的产茶区，这些茶叶产区固然茶财产的范围较大，可是与茶相干游览财产的范围却绝对较小，不构成特地展开茶文明游览的大型游览景区和游览公司，如许就不能顺该现今游览业飞速生长的速率。我国茶文明的着名度环球著名，可是与此相干的茶文明游览着名度却不高，如良多游览者只晓得杭州的西湖龙井很着名，却很少有人晓得与龙井相干的游览产物。纵观国际的茶文明游览市场，茶文明游览产物斥地很是缺少，产物岂但希少并且情势太单一，不构成一条与茶有关的游览财产链条。以上几点申明我国茶文明游览斥地很是缺少，还处于程度较低的低级阶段，要想生长我国茶文明游览，必须扩展财产范围，晋升游览产物的着名度，鼎力斥地合适我国茶文明游览的产物。
（二）茶文明游览重“茶”轻“旅”。我国茶文明游览财产遍布存在正视茶财发生长不放在眼里游览财发生长的景象。因为我国茶文明游览是在茶财发生长的底子上发生的，又加上以茶为主的游览支出不茶财产支出高，致使在展开茶文明游览的进程中游览一向处于隶属位置。再者，我国的茶财发生长和游览财发生长都是当局导向性，以当局为主导的财产情势中，当局在斥地的进程中只正视茶财发生长，不放在眼里与茶有关的游览生长，有的处所当局之以是生长茶文明游览不过是为了丰硕茶财产的内容，这类生长情势必将影响茶文明游览的安康生长。
（三）节会游览动员茶文明游览生长。比来几年来，节会游览在很大程度上动员了我国游览业的生长，出格是我国的一些茶叶产区展开的茶文明节，接收了大批搭客前离开场。鉴于此，这些处所当局转变了曩昔“茶叶搭台，经贸唱戏”的老传统，纷纭在茶文明节时把游览身分也整合出来，如许到达了“以茶促旅，以旅促茶”的良性轮回，在很大程度上动员了茶文明游览的生长。如，上海市把之前的茶文明节称呼就改成了“茶文明游览节”，游览元素的插手丰硕了茶文明节的内在。可是，这些节会游览仍因此“茶”为主，以“旅”为辅，不能使两者无机地连系。
四、结语
茶文明游览不管在实际研讨仍是外行业生长态势上都处于肇端阶段。要增进茶文明游览的生长，就要加大对其的实际研讨，前进实际研讨程度，从实际高度上指点行业的良性生长。
（作者单元：信阳农业高档专科黉舍）
重要参考文献：
